维吾尔族是古代的匈奴吗?维吾尔族的祖先是谁?

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  提示:我们要强调的是,《新唐书》距我们现在已有1000多年了,站在那个时段上,它说出来的话可能要比我们今人的说法有权威和可性度高得多,而作为匈奴部落的高车,在后来的历史发展中,确实与突厥部落的“亲情关系”是不大的,甚至是敌对的。高车给匈奴人造车,匈奴人把他们造的车子装在帐篷上便于迁徙和逃跑。至于高车与匈奴具体是什么关系,我们虽然没法儿知道,但可以肯定的是,《史记·匈奴列传》的开篇就说:“匈奴,其先祖夏后氏(夏朝王族)之苗裔也,曰淳维。”这一下子把夏、匈奴以及维吾尔族的祖先高车拉近了不少。《史记》距我们现在已有2000多年了,同样,它说出来的话可能要比我们今人的说法有权威和可性度高得多。

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  维吾尔族为我国56个民族之一,也是我国55个少数民族中重要的民族之一。其民族语言为维吾尔语,属阿尔泰语系突厥语族,分为中心、和田、罗布三个方言。主要聚居在新疆维吾尔自治区,主要分布于天山以南,塔里木盆地周围的绿洲是维吾尔族的聚居中心,其中尤以喀什噶尔绿洲、和田绿洲以及阿克苏河和塔里木河流域最为集中。天山东端的吐鲁番盆地,也是维吾尔族较为集中的区域。天山以北的伊犁谷地和吉木萨尔、奇台一带,有为数不多的维吾尔族定居。此外,在湖南省桃源县和河南省渑池县,也有少量维吾尔族分布。

  根据2010年第六次全国人口普查统计,维吾尔族总人口数为10069346人 。

  关于维吾尔族的族源,学界认为维吾尔族大多来自回纥(回鹘)是没有什么争议的,但具体也存在一些争议。一类说法是,其族源,可以追溯到公元前3世纪游牧于我国北方和西北贝加尔湖以南、额尔齐斯河和巴尔喀什湖之间的“丁零”(“丁灵”、“丁令”)。但也有人认为,维吾尔族的先世与匈奴有血缘关系。

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  一、谁的说法错了或更接近于真相?

  与匈奴有血缘关系的说法来自《新唐书·列传·卷一百四十二·回鹘上》:回纥,其先匈奴也,俗多乘高轮车,元魏时亦号高车部,或曰敕勒,讹为铁勒。其部落曰袁纥、薛延陀、契苾羽、都播、骨利干、多览葛、仆骨、拔野古、同罗、 浑、思结、斛薛、奚结、阿跌、白,凡十有五种,皆散处碛北。

  很显然地,《新唐书》认为回纥来自匈奴是没有问题的,把他们叫“铁勒”是讹传,是错误的。今天,学界给铁勒的解释是:古代中国北方民族,是突厥人已知的最早祖先。又称狄历、丁零、敕勒、高车,其分布东至大兴安岭西到额尔齐斯河上游一带。公元546年突厥统一铁勒诸部,建立突厥汗国。而后来突厥汗国携带大量大漠的游牧部落越过阿尔泰山西征中亚、东欧,于是铁勒人分布达到东欧。

  这就很有意思了,从《新唐书》的文字叙述来看,高车应该和铁勒是完全不同的部落,今天的史学界却给了他们这样的定义:我国商周至隋唐历史上的鬼方、丁零、高车和铁勒,为同一民族在不同历史时期称谓(段连勤著《丁零、高车与铁勒》,广西师范大学出版社)。

  《丁零、高车与铁勒》称,学术界一般都认为,丁零、高车、铁勒是今日维吾尔民族先民,丁零、高车、铁勒的历史是今日维吾尔民族远古史重要组成部分。本书根据史籍、考古材料并参照前人研究成果,证明鬼方是丁零族源。集鬼方、丁零、高车、铁勒历史于一书,阐明其源流和历史,以显现维吾尔民族远古史全貌,这不仅是个学术问题,而且具有现实意义。很显然,这是否定了《新唐书》的说法。

  然而,我们要强调的是,《新唐书》距我们现在已有1000多年了,站在那个时段上,它说出来的话可能要比我们今人的说法有权威和可性度高得多,而作为匈奴部落的高车,在后来的历史发展中,确实与突厥部落的“亲情关系”是不大的,甚至是敌对的。高车给匈奴人造车,匈奴人把他们造的车子装在帐篷上便于迁徙和逃跑。至于高车与匈奴具体是什么关系,我们虽然没法儿知道,但可以肯定的是,《史记·匈奴列传》的开篇就说:“匈奴,其先祖夏后氏(夏朝王族)之苗裔也,曰淳维。”这一下子把夏、匈奴以及维吾尔族的祖先高车拉近了不少。《史记》距我们现在已有2000多年了,同样,它说出来的话可能要比我们今人的说法有权威和可性度高得多。

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  二、铁勒人与高车人是怎么走到一起的?

  我们首先想说高车部落与突厥部落的敌对关系,同时说明铁勒与高车是怎么走到一起的。公元546,突厥在其首领土门的领导下,西并天山北的铁勒部落,6年后,东向灭掉漠北柔然,自称伊利可汗,成立突厥汗国。根据汉文史料记载,铁勒15个部落中也有一些是匈奴的后裔,而这时的高车部落在一些史料记载中“接近”于铁勒了,但他们实际上与铁勒部落是的一定区别的。高车被称为袁纥,游牧于伊犁河、鄂尔浑河和色楞格河流域,与铁勒一起处于突厥汗国奴役之下,备受压迫之苦。

  公元605年,是隋大业元年,突厥泥撅处罗可汗继位,率部驻牧乌孙故地(今伊犁河流域)。史书中说,他因抚御失道,苛敛属部,铁勒诸部群起反抗。即:铁勒与高车各部的首领按照惯例前来朝贡,但没等他们进入汗帐,就被处罗可汗的士兵抢走了财物,数百名铁勒与高车酋长被全部活埋。从此,铁勒与高车各部迅速选出了新的酋长(俟斤),秘密聚会共商反抗大计,部落联盟随即诞生,它的总称就是回纥。

  高车人与突厥敌对关系在这里真正开始,而铁勒也真正的高车走到了一起。《新唐书》是北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰的一部记载唐朝历史的纪传体史书,前后修史历经17年,于宋仁宗嘉祐五年(公元1060年)完成,距这个时候大约只有400年,其中称“高车部讹为铁勒”、“高车部的祖先是匈奴”首先在时间上要比我们现在有权威。

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  另外,在北齐人魏收所著的纪传体断代史《魏书》中称,高车有狄氏、袁纥氏、斛律氏、解批氏、护骨氏、异奇斤氏。据其卷103记载,公元5世纪以后,就有大量的铁勒和高车人居住在新疆天山以北和以南地区。这也佐证了《新唐书》的说法——高车与铁勒有区别。

  《魏书》中称,高车为“古赤狄之余种也,初号为狄历,北方以为敕勒,诸夏以为高车、丁零”。在这里,仅仅看到的是丁零、高车,而不见铁勒。另据《山海经·大荒西经》记载:“有北狄之国,黄帝之孙曰始均,始均生北狄。”始均也是拓跋鲜卑的祖先,《山海经》告诉人们,轩辕氏有一支从始均开始转化为北狄了(这么说是因为,生北狄或有生于北狄之意)。赤狄是狄人的一支,有说因其俗尚赤衣而得名。

  如此一说,来源与高车便和轩辕氏有了一定的关系,而轩辕氏据说是发明了车的,这与会造车的高车似又有了某种暗合。与此同时,高车与“夏后氏之苗裔也”的匈奴的关系又进了一步。

  问题就是在这儿来的,就是说不管比例的多少,高车与铁勒的联合形成了回纥,而我们今天说“铁勒是突厥人已知的最早祖先”,恐怕在突厥人对融入回纥的铁勒人的压迫里,多少有了些同族相残的意思。事实上,中国北方少数民族向来都有些“揉杂”在一起的意味,而铁勒人也并不见得是突厥人。

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  结语:历史所说的突厥人并不像现在某些人所说的那样泛,而是阿史那氏为首的突厥统治集团的那一小撮人,按《周书》的说法,他们同样是匈奴的后裔。这一小撮人唐以后就被融入了中国其他民族,消失在了史籍中。所谓的现代突厥人并不是一个民族,而是多个突厥语族的民族的总称。这与古代突厥民族是完全不同的两个概念,与今天的维吾尔族没有关系。

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