法蒂玛王朝

　　创建

　　公元747年，阿巴斯的后裔阿布·阿巴斯利用波斯籍释奴艾卜·穆斯林在霍拉桑的力量，联合什叶派穆斯林，于公元750年(一说752年)推翻了倭马亚王朝统治，建立了阿巴斯王朝(750～1258年.)。阿巴斯王朝建立后，什叶派屡遭统治者镇压迫害，一部分人集体迁往北非。公元893年，也门什叶派伊斯玛仪派宣教师艾布·阿卜杜拉·侯赛因在麦加朝觐时接受北非柏柏尔人部落朝觐者邀请，并受伊斯玛仪派总部派遣，随这批朝觐者到达突尼斯，开始在基塔麦部落中传播伊斯玛仪派教义，宣称“马赫迪”即将复临人间，号召穆斯林起来摧毁现存秩序，建立公平正义的伊斯兰社会。艾布·阿卜杜拉·侯赛因在宣教过程中赢得众多信徒拥戴，遂趁机组建了一支武装力量，成为当地著名政教领袖。不久，伊斯玛仪派伊玛目赛义德·伊本·侯赛因为逃避哈里发迫害，乔装商人从叙利亚北部赛莱木叶伊斯玛仪派总部赴突尼斯同艾布·阿卜杜拉会合，但被艾格莱卜王朝的埃米尔齐亚达图拉二世捕获入狱。公元902年，艾布·阿卜杜拉率柏柏尔军发动起义，向艾格莱卜王朝各地军队发动猛烈进攻。

　　发展

　　公元909年3月，艾布·阿卜杜拉率柏柏尔军攻占首都拉卡达(今凯鲁万城)，推翻艾格莱卜王朝，将赛义德·伊本·侯赛因从狱中救出，并被拥戴其为哈里发。赛义德自称是先知穆罕默德女儿法蒂玛的子孙，什叶派第七代伊玛目伊斯玛仪的后裔，号称伊玛目乌拜杜拉·马赫迪，故立国名为法蒂玛王朝。初建都拉卡达，公元920年迁都马赫迪亚城(今凯鲁万东南海岸)。

　　赛义德(公元909～934在位)即位后，在政治上与巴格达的阿巴斯王朝相抗衡。在宗教上，奉什叶派伊斯玛仪派为国教，在聚礼日祈祷词中为阿里和哈里发祝福，遂成为伊斯玛仪派的宗教领袖。赛义德东征西战，对内镇压艾布·阿卜杜拉的反叛，对外将版图扩张至阿尔及利亚、摩洛哥、利比亚及西西里岛，为法蒂玛王朝奠定了基础。公元934年赛义德殁后，其继任者仍奉行向外扩张政策。

　　第四代哈里发穆仪兹(952～975在位)执政后期，派昭海尔·绥基利(JawharSiqilli?～992)率海陆军多次发动西征，公元967年肃清了科尔多瓦后伍麦叶王朝在马格里布的影响。公元968年，昭海尔率10万大军东征埃及。公元969年，昭海尔占领埃及伊赫什德王朝首都福斯塔特，遣其副将进占原属伊赫什德王朝的领土叙利亚、巴勒斯坦和希贾兹，随将之并入法蒂玛王朝版图。公元970～972年穆仪兹在弗斯塔特北郊营建新首都开罗。公元973年哈里发穆仪兹迁都于此。公元972年建筑最大的清真寺爱资哈尔大清真寺。其后吞并麦加和麦地那。王朝统治中心遂转到埃及。在第五代哈里发阿齐兹(公元975～996)统治时期，国势极盛，成为版图横跨亚非两大洲的强大伊斯兰国家，同巴格达的阿巴斯王朝和西班牙后伍麦叶王朝形成鼎足之势。

　　衰落

　　公元996年，阿齐兹去世，其子艾卜·阿里·曼苏尔·哈基姆(公元996—1021年)以十一岁继位。他在位期间杀大臣，毁圣陵教堂等基督教堂，歧视基督徒和犹太人。其后，哈基姆自称真主化身，一个新教派奉之，即为德鲁兹派，此派尚行于黎巴嫩。

　　公元1021年，哈基姆被暗杀，其子扎希尔继位(公元1021—1035年)年十六。与东罗马国王君士坦丁八世约，罗马国王许以东罗马境内各清真寺中提念哈里发名字，许重建君士坦丁堡清真寺，而哈里发许重建圣陵教堂。

　　公元1035年，麦阿德·穆斯坦绥尔(公元1035—1094年在位)以十一岁登基，其母为犹太人所卖犹太女奴，与该犹太人摄政。在位六十年，国势迅速衰落。公元1043年失叙利亚于塞尔柱土克曼人。北非西部、西西里岛亦失。所可道者，唯公元1058年，原巴格达将军白萨西里强迫阿巴斯王朝哈里发卡伊姆把职位的各种象征(包括先知的斗篷和别的遗物)转到开罗，各地穆斯林开始奉开罗哈里发为正宗。

　　11世纪后期，法蒂玛王朝开始衰落，大权落于亚美尼亚军人巴德尔·贾马里手中。公元1094年，穆斯坦绥尔死，巴德尔之子麦列克·艾弗德勒立其幼子穆斯台阿里。其后宫廷政变频繁，军人擅政，幼主频立，国家掌握的土地日趋缩小，财政收入窘迫。王朝军政大权落入大臣和马穆鲁克禁卫军军官手中。军队统帅控制国家大权，官制发展为世袭制，哈里发处于被保护的地位。各地总督割据，税收锐减，国库空虚。伊斯玛仪派内部分裂，波斯、伊拉克和中亚地区的伊斯玛仪派断绝与法蒂玛王朝的联系。突尼斯和阿尔及利亚相继脱离王朝控制。

　　公元1096～1144年间叙利亚和巴勒斯坦大部分属地先后被塞尔柱王朝和十字军占领。公元1071年，诺曼人占领西西里岛，并蚕食了非洲大陆一些土地。十字军入侵埃及后，西亚赞吉王朝苏丹努尔丁应法蒂玛王朝末代哈里发阿迪德之请，派部将希尔库及其侄子萨拉丁率军往援。公元1171年库尔德人萨拉丁推翻法蒂玛王朝哈里发阿迪德(公元1160～1171)，自立为苏丹，灭法蒂玛王朝，建立阿尤布王朝，从此在埃及恢复了伊斯兰教逊尼派地位。

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　　法蒂玛王朝继承和发展了阿拉伯东方伊斯兰文化，奖励科学研究，发展教育事业，文化发达，学术繁荣。公元972年在开罗创建爱资哈尔清真寺，并发展成宗教大学，世界各地学生来此求学，人才辈出，成为伊斯兰教什叶派宗教及学术文化中心。哈里发阿齐兹在开罗建立了皇家图书馆，藏书达20万册，收藏有大量各种文字珍本，仅用金泥书写的《古兰经》就达2400册。

　　公元1005年哈里发哈基姆为传授和宣传什叶派教义，弘扬伊斯兰学术文化，创办了科学馆(DarHikma)，延聘各地著名学者进行学术研究，其领域包括宗教、哲学和自然科学的各学科。并附设学校、图书馆和天文台，其附设的学校专门培养什叶派宗教学者和官吏，除宗教各学科外，还设有医学、天文学等。天文学家伊本·优努斯、光学家伊本·海赛姆等皆在此取得科学成就。王朝文化名城开罗、凯鲁万、非斯与巴格达齐名。

　　在宗教上，伊斯兰教得到进一步传播和发展。王朝在各地修建了大量清真寺，均附设宗教学校，派出传教师和法官到各地传播什叶派教义、教法，主持宗教事务，哈里发下令在各地清真寺聚礼日为阿里和哈里发祝福，并严禁饮酒、音乐和娱乐，在经、训研究上，强调其隐义，并按什叶派观点阐释教义和教法，形成巴颓尼叶派(内学派)，在王朝末期从伊斯玛仪派中分化出阿萨辛派。对基督教及其他异教徒多采取宽容政策。

　　法蒂玛王朝的政治制度与阿巴斯王朝相似。哈里发是政治、军事、宗教的最高领袖。在王朝极盛时期，工商业及城市都很发达，物产丰足，经济繁荣，社会稳定。开罗为王朝的政治、经济、文化、宗教中心，亚历山大、迪米亚特、的黎波里、凯鲁万等城市和港口商贾云集，成为连接亚、非、欧对外贸易的枢纽。

　　法蒂玛王朝的主要赋税是货币地租和非穆斯林的人头税，工商业者也必须交纳人头税。哈里发注重兴修水利，发展农业、手工业和对外贸易。11世纪时，埃及城市工商业发达，为地中海区域最繁华的国家，同地中海其他国家有着频繁的贸易关系，同印度间的贸易也有发展。为传播什叶派教义，哈里发关心文化教育。

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　　1123年5月，在今天的以色列北部港口城市雅法附近，势在必得的埃及法蒂玛王朝舰队被远道而来的威尼斯舰队击败。这场海战不仅帮助圣地的十字军国家稳住了沿海局势，也预示着中世纪西欧海军力量的正式崛起。

　　十字军的未完成事业

　　十字军国家经常受到法蒂玛舰队从海上的攻击

　　11世纪末，来自西欧各地的十字军力量，占据了叙利亚北部到巴勒斯坦的不少城镇。这其中既有安条克这样山地大城，也有耶路撒冷这种重要的内陆城市。然而在沿海，大量的港口依然被穆斯林势力所占据。控制这些港口的埃及法蒂玛王朝，经常从埃及派出海军，袭击十字军国家的沿海。

　　由于十字军主要由封建军事贵族及各种雇佣军组成，他们在实际上缺乏组建海军的时间和力量。第一次东征时，没有海洋意识的十字军就选择了最艰难的内陆地区行军，受到了很大损失。招募他们去圣地作战的拜占庭帝国，虽然还有一支海军部队，却在经年累月的战斗中磨损了全部实力。

　　法蒂玛人经常利用十字军没有舰队的弱点 增援沿海港口

　　在十字军攻打耶路撒冷的过程中，来自埃及法蒂玛王朝的庞大舰队就封锁了圣地沿海。法蒂玛陆军也通过这些舰队，获得来自尼罗河三角洲地区的补给。十字军们不仅没有得到拜占庭人的支援，连热那亚人的商船也被穆斯林海军堵在海岸。不得以之下，意大利人选择弃船。他们将船上的木料拆卸，交给十字军打造攻城塔。

　　这是十字军第一次获得来自西欧地区的海上援助。虽然表现形式十分讽刺，却也是这几艘商船木料打造的攻城塔，帮助他们突袭耶路撒冷得手。但直接进攻圣城的后果，就是沿海各港口始终在穆斯林手中。结果，刚刚建立的十字军国家，不仅需要应付内陆来袭的突厥骑兵，还要被海上杀到的埃及海军偷袭。

　　十字军用拆船造出的攻城塔拿下耶路撒冷

　　在得不到拜占庭舰队支援的情况下，十字军早期的海路安全，基本上由意大利西北商业城邦热那亚人来维系。但热那亚人的船队，从西地中海缓缓而来，总是远水不解近火。过程的距离，也让这些意大利船队规模很小，只能在有限争斗中与埃及海军做到互有胜负。

　　另一方面，十字军们稍有余力，便会想办法从陆上攻打沿海港口。当地的几个口岸，如阿卡、西顿、雅法、第黎波里、凯撒利亚和贝鲁特，就是用这种低效手段拿到的。但法蒂玛王朝的舰队，继续扯到南面的阿斯卡隆和北面的提尔，不定期发起攻击。当十字军控制的港口更多之后，他们没有舰队阻止穆斯林海军的劣势也就更为暴露。

　　1123年，蓄势待发的法蒂玛王朝，决心利用十字军陆战失利的颓势，发起新一轮海陆联合攻击。但就是在此时，一支新的力量突然降临。

　　法蒂玛军队经常可以通过海路得到更多补给

　　崛起的圣马可雄狮

　　公元1000年的威尼斯共和国领地

　　十字军东征时期的威尼斯人，基本上已经获得了亚得里亚海的控制权。这个最初由大陆难民建立的滨海小邦，靠着拜占庭帝国的扶持，逐渐成长为独霸一方的海上强权。

　　古代的航海技术，主要以沿海岸航行的模式运作。所以威尼斯人的小城，在亚得里亚海地区的战略位置，非常重要。拜占庭帝国自6世纪开始，不断进行所谓的再征服行动。为此，大量的军队和补给品需要从希腊地区，航海抵达西面的意大利半岛。当穆斯林势力控制了包括埃及和阿尔及利亚的整个北非沿海，拜占庭舰队就无从当地走西西里岛航行，增援意大利。

　　小小的威尼斯在亚得里亚海具有重要地位

　　此后的几个世纪里，拜占庭船队必须沿着当年皮洛士进攻罗马的路线，走亚得里亚海的达玛蒂亚海岸。在威尼斯附近调头，开往南方的西西里和卡拉布里亚。达玛蒂亚沿海一直都地形复杂，非常容易成为海盗抱团的基地。拜占庭海军则要在东到塞浦路斯--西到西班牙东海岸的广袤海区，同各方穆斯林船队交战。分身乏术之余，他们需要在亚得里亚海地区，扶持一个同盟国海军力量。有意联合拜占庭帝国，开发东方贸易的威尼斯人，与他们一拍即合。

　　中世纪手抄本上的拜占庭海军

　　原本默默无闻的威尼斯，就在拜占庭大战略的春风下，茁壮成长。他们开始拥有了自己的海军船队，清缴了亚得里亚海东岸的海盗巢穴。然后发展自己的贸易船队，通过附属国身份，堂而皇之的进入爱琴海和君士坦丁堡贸易。等到拜占庭人再也无法维持地中海各地的舰队后，威尼斯商人已经在君士坦丁堡拥有了自己的社区与教堂。

　　如梦初醒的拜占庭皇帝，开始对富得流油的意大利商人动手。9世纪的破坏圣象运动，就这样波及到了君士坦丁堡的威尼斯人。也为威尼斯与拜占庭的反目成仇，拉开了序幕。拜占庭人开始极力压制威尼斯人影响，后者则想方设法要在爱琴海建立自己的基地网络。

　　忙于在各海区同穆斯林舰队交战的拜占庭人

　　1122年8月，终于按耐不住的威尼斯人，发起了该国历史上的第一次大规模东征。在霸道总督多米尼克.米歇尔的率领下，120艘船组成的舰队离开了本土的泄洪湖。超过15000名水手、士兵，连同大量武器和补给一起，直扑希腊西部的科孚岛。多米尼克总督决心在这里建立他们冲出亚得里亚海的第一个前哨基地。

　　拜占庭海军显然没有力量来组织威尼斯人，但当地守军依然坚守城市，将战斗拖到了第二年春季。不过，威尼斯人并不会因为补给不计而撤退。他们的舰队中不仅有用于作战的桨帆船战舰--加莱，还有不少负责运输物资的全装帆圆船。这让他们甚至将骑兵和战马一起，都运到了科孚。

　　眼看科孚岛守军就要投降，来自圣地的消息突然传来：继位不久的耶路撒冷国王鲍德温二世，在支援敖德萨伯国的战斗中被阿勒颇的突厥军阀俘虏。多米尼克.米歇尔敏锐的察觉，这将是一个远比希腊岛屿重要的机会。于是，全军立即丢下奄奄一息的科孚岛，全速开往圣地。

　　具有重要战略位置的科孚岛

　　一种起源两种发展

　　中世纪威尼斯海军的几种主力船型

　　1123年5月，威尼斯舰队抵达了圣地沿海的阿克。对于一直饱受穆斯林舰队攻击之苦的十字军来说，威尼斯人的到来无疑是一支强心剂。

　　由于鲍德温二世，长期将战略重心放在北方的安条克和埃德萨，被耶路撒冷王国的贵族们所埋怨。在这位倒霉的国王被俘后，他们选出了新国王，并组建军队解决法蒂玛海军威胁。距离最近的港口提尔，就成为了他们的首要目标。这座孤悬于法蒂玛本土势力的黎巴嫩港口，一直以来都是穆斯林海军的北方基地。多米尼克总督也亲率舰队，从海上协助进攻。

　　又名推罗的提尔城 在历史上多次遭到围攻

　　根据计划，耶路撒冷王国与第黎波里伯国的军队，将从陆上包围提尔城。多米尼克的威尼斯舰队，将从海上围困城市。但情报显示，法蒂玛人已经准备了一支拥有100艘大小船只的舰队，准备像过去一样增援被围困的港口。于是，威尼斯人决定先不攻击提尔，而是直扑法蒂玛海军的主要基地--阿斯卡隆。

　　穆斯林海军，基本上就是从原先叙利亚和埃及的拜占庭舰队发展而来。所以他们非常明白桨帆船战舰在战斗中的机动性优势，也了解全装帆船的机动性弱点。

　　拜占庭式的罗德蒙战舰

　　在当时，源自拜占庭海军的双层德罗蒙战舰是地中海东部地区的海战标配。法蒂玛海军的沙兰迪船，就这种起源于希腊-罗马时代战舰的后裔。它们比拜占庭原型造的更为高大一些，方便士兵居高临下的发起跳帮作战。虽然取消了古典时代的撞角，德罗蒙战舰依然有用船头破坏敌舰的能力，上面的法蒂玛水兵也装备了大量弓箭、标枪。一些大船则拥有可以投掷希腊火罐的扭力抛石机。100艘大小沙兰迪船战舰组成的舰队，无疑是那个时代亚洲和非洲的最强海军。

　　穆斯林海军常用的沙兰迪战船

　　远道而来的威尼斯舰队，同样使用着源自希腊-罗马时代的海军装备。他们的加莱桨帆船无疑受到了拜占庭德罗蒙战舰的影响，只是在结构上做了改进。除了撞击战术，上面的士兵普遍装备了弩和更好的盔甲。至于全装帆的圆船，在这个时期依然采用古典罗马商船形制，并做了结构上的改良，用上了更好的三角帆。这些看似笨重的后勤补给舰，不仅有2个高耸的塔楼，方便士兵射击，更有射程更远的投石机。

　　威尼斯人的重型加莱船

　　多米尼克故意让4艘圆船和36艘加莱船在前方，吸引法蒂玛海军的攻击。后者自恃有百艘船的规模，根本不把小小的意大利船队放在眼里。双方在雅法港附近海域遭遇后，立即爆发了全面战斗。但威尼斯圆船上的投石机，抢在法蒂玛舰队进入武器射程前，就开始抛射石弹。缺乏心理准备的法蒂玛人，意识到了威胁。尽管投石机在颠簸的海水，命中率极低，却可以重创命中的任何一艘沙兰迪船。法蒂玛战舰纷纷加快速度，准备发起跳帮作战。但的4艘圆船的艏楼与尾楼都易守难攻，让穆斯林水兵难以迅速攻克。战斗也就在这样的场面上，陷入僵持。

　　中世纪手抄本上的法蒂玛舰队

　　威尼斯人的其他80艘加莱战舰，一直躲藏在前面40艘船身后。当法蒂玛舰队开始陷入交战，并尝试从两翼包抄威尼斯分舰队时，真正的威尼斯主力开始迂回到他们两侧。全部以雇佣自由民为桨手的威尼斯战船，在机动力和速度方面，显然胜过了依靠不可靠的海盗与科普人的法蒂玛同行。当4艘圆船不断吸引穆斯林的注意力时，80艘加莱船以惊人的纪律与速度，发起突袭。法蒂玛人尴尬的发现，自己已经处于敌人的优势兵力包围之中。而威尼斯舰队的真正兵力，其实比他们想象的要多很多。

　　从威尼斯人开始 十字军经常将投石机装上圆船

　　激战中，多米尼克总督还亲自操纵他的旗舰，发现并撞击了法蒂玛海军的旗舰。在双方士兵的近距离交战中时，埃及舰队的指挥官也被击毙。整个舰队中海有9艘战船，被同样的战术摧毁。剩下的船开始掉头冲出围困，带着伤痕累累的船体，逃往阿斯卡隆。不少水兵在落入海中后，被威尼斯人射杀，损失达4000人之多。

　　战后，威尼斯舰队离开返回提尔，并顺路截获了10艘向城内运送补给的穆斯林商船。就此被困死的提尔城，在第二年陷落，就此成为十字军势力的又一重要据点。

　　第二年 提尔城在十字军的海陆围困下陷落

　　欧洲海军的低调崛起

　　一艘同时代的意大利圆船

　　1123年的雅法海战，被认为是穆斯林海军势力的衰退标志。数个世纪以来，他们不断攻击地中海北岸的基督教港口，占领地中海岛屿，并从海路攻击十字军国家。但在这场大败之后，他们再也无力发起这样规模的反击。

　　雅法海战同样可以被视为欧洲中世纪海军的崛起，尽管这个过程显得比较低调。但正是这场胜利，预示着一个欧洲商业共和国，就足以建造一支摧毁穆斯林亚非势力的舰队。威尼斯人也就此强势介入圣地，成为十字军国家的主要海上承包商。这种成功不仅仅体现在指挥官的临场布阵，更是双方战船和武器技术上的那些细微差别所折射出来的差距。

　　曾经为祸地中海各地的穆斯林舰队 就此开始被压制

　　或许你会觉得法蒂玛舰队败的过于轻巧，但这个曾经以海军称雄地中海王朝，再也没有能重建他们的舰队。而他们派往巴勒斯坦沿海的舰队，已经是那个时候的亚洲最强海军了。纵观印度洋地区、南洋群岛和拥有大片江河海岸的宋朝，都无力组建一支拥有此等技术水准和规模的海军。

　　更为讽刺的是，在数十年后取代法蒂玛王朝统治埃及的阿尤布王朝，也期望重建一支强大的海军。但一代枭雄萨拉丁，却需要从威尼斯和热那亚人手里进口造船所需的设备。结果自然是陆战得胜的萨拉丁大军，只能一次次在围攻港口的消耗战中，被拥有威尼斯船队支持的十字军击退。

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　　法蒂玛王朝统治下的埃及经历了一次重大的艺术复兴。11世纪的开罗城墙采用了最新的前沿军事技术，是用从附近吉萨的金字塔外部拆下的石块建造的。城内修建了两座大型宫殿，装饰着以音乐、舞蹈、狩猎和皇家仪式为内容的人物画像，精心安排的阅兵和典礼游行显示了王朝的权势。在法蒂玛王朝统治下，开罗兴建了两座集会清真寺。此外，还有为城市各个街区服务的较小的清真寺。到了12世纪，开罗城已不断扩大，超出了原有城墙的范围。

　　在开罗最漂亮的法蒂玛王朝修建的清真寺中，有一座被称为阿克马尔的小清真寺，由一位法蒂玛贵族修建。它被巧妙地建在一块不规则的土地上，其离轴的正立面与原有的街道相契合。除了石刻、阿拉伯铭文和装饰性的壁龛，我们还在正门两侧看到了一种复杂的壁龛式样。独特的几何图案、近乎水晶刻面的装饰，由小的壁龛状结构组成，后来成为从大西洋到奥克苏斯河以外地区的一种代表性的伊斯兰装饰类型。

　　在法蒂玛王朝时期，埃及与意大利之间兴旺的海上贸易印现在伊斯兰艺术对12世纪巴勒莫、萨勒诺、阿马尔菲和比萨等港口城市的意大利建筑的影响中。另外，虽然出现了包括从伊朗或中国进口的丝绸在内的新进的纺织品，但以前就已存在的、主要由本地科普特基督徒经营的传统纺织业继续兴盛。12世纪，在刚被诺曼底人占领的西西里岛的巴勒莫工作的穆斯林工匠为国王罗杰二世制作了一件精致的绣花披肩，上面有颂扬天主教统治者的阿拉伯文题铭。

　　在几百年的时间里，它都出现在哈布斯堡王室的加冕礼中。除了出色的虹彩釉瓷器、织物、水晶和玻璃器皿，法蒂玛艺术家还制作牙雕器物，因其美观和对法蒂玛宫廷生活细致入微的观察而具有重要价值。其中的一件，即现藏于柏林的一个象牙框，表现了众多充满活力的人物，他们沉湎于跳舞、奏乐、打猎和饮酒。虽然《古兰经》禁酒，但这并不妨碍伊斯兰宫廷的饮酒习俗并以艺术加以描绘。

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