道光皇帝给士子出的殿试历史题是什么？
重视历史还有一个浅显的原因，那就是历史上的事情都是发生过的，都已经有了分晓、见了成败，你大可对比、推敲。今天的事情往往与历史有诸多相似，或者事殊理同，或者干脆就连事情都相同，有时史书读下来真觉吓人得很。饱读史书才可以在复杂的情况中有决断，才会心里有底。“掌上千秋史，胸中百万兵”，大概只有“掌上千秋史”，才会“胸中百万兵”。
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其实我真正想说的是另外一件事情：古代政治教育的框架。科举是对教育的收获，考试是对教育的反映。乾隆五十四年的策问对清朝的科举有概括：“今制四书以正其途，五经以博其趣，八韵以觇其才，五策以徵其实，立法善矣。”殿试策问乃是对会试“五策”的深化。而科举中所有的“策”又都以历史为基础。与这种科举考试相对应，当时的政治教育把“史”与“经”并列。道光十六年的策问将其中的奥妙一语道破：“文学多端，首重经史。”道光皇帝在题中勉励士子：“多士治经学史，先器识而后文艺，所以裨朕治理者也。”能通“经”知“史”才是有用之材。
如果要勉强定义，可以说“经”是意识形态，“史”是政治经验。“经”指向格物、致知、诚意、正心、修身、齐家的“心法”，意在确立信仰;“史”指向治国、平天下的“治法”，意在培养能力。实际上读史也能开阔胸怀、提升境界，增强对国家的忠诚，大有助于“心法”。而且经中有史，史中见经，心法是治法的精神源泉，治法是心法的实践与实现，最高境界是二者的融合。古代对官员的政治教育如此并重意识形态与历史，读史至此不禁怦然心动。
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