我们每个人对周围的事物都会有些看法。有些认识是较为肤浅、流于表象的，如和某人有一面之交，认得名字而已;有些经过自己的思考，有自己的看法，比如你喜欢哪只球队，知道他们用什么方法赢得比赛;有些是自己非常熟知的，如自己从事的某种职业或朝夕相处的人。不同的认识层次是不一样的，而我们也习惯性认为自己熟悉的知识就是真知灼见，不加怀疑。而在宋代大儒程颐眼中，真知是不同于一般认识的，他究竟怎么看真知呢?
在他的语录中，他说：“真知与常知异。尝见一田夫。曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知，若真知，绝不为矣。”几乎所有人都知道老虎会伤人，然而大家在一起聊到老虎伤人的话题时，只有真正被老虎咬伤过的人，才能有真正切肤的痛苦感受，从而吓得变色。程颐认为，知道“老虎会伤人”是“常知”，而真正有被虎伤的体验，才叫真知。当我们满足于仅仅“知道”一些道理的时候，认识就是不够深刻的，如我们都知道不能偷窃，而面对财富时，却常常有人心动做下错事，最后锒铛入狱。这可能就是我们对“不能偷窃”道理认识的还太肤浅，面对诱惑时，就将它抛在脑后。倘若真正了解“不能偷窃”的道理并信奉它，又怎么会犯下错事呢?
程颐的“真知”学说与道德直接相关，他用“谈虎色变”的故事说明的就是对道理需要深刻体认，实践才能出真知。儒家学说就是这样带有强烈的实践性格。很多人认为儒学习惯于空谈礼义道德，它造成国人虚伪、浮夸的劣根性，这样的说法显然是有问题的。《礼记》就说：“道德仁义，非礼不成。”许慎在《说文解字》里就说：“礼者，履也。”礼本来是用来敬天事鬼的活动，后来逐渐成为中国社会通行的规则，先哲们认为想要有良好的道德品行，是需要通过礼的规范与约束的。讲的通俗一些，想要有好的道德首先要懂得规矩，要知道怎么站，怎么坐，怎么说话……倘若一个人成天站没有站样，坐没有坐样，说话阴阳怪气、油嘴滑舌，又怎么能相信他是一个有道德、值得托付的人?
现代社会是信息爆炸的时代，我们固然不能像那位曾被老虎伤过的人一样去获取真知灼见，但的确应该如被老虎咬一样，多对道德问题多加思考体认，并坚定不移的相信：社会虽然复杂，但我们应该坚信真善美是人类社会的通行证——如果没有它们，我们的社会是没有办法发展到今天的。只要带着高尚的理想择善固执，我们的世界一定会更加美好。
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