美国垮掉派文学的代表人物杰克·克鲁亚克有一部名作叫《在路上》。
在路上，可以引申为一个文化命题。打开中国文化史，在路上的文化苦旅者屡见不鲜，最早的儒家创始人孔丘先生就是一个行走在路上的学人，他的学说、主张、见解、一路形成，一路阐述，一路讲学，一路传播。从孔子开始，为学在路上，就有历代学者挥汗如雨，奔走不息。
元代江西崇仁人吴澄，怎么看，也应该算一个。
吴澄是有元一代之大儒，依今天的眼光看，我们当然不会把他捧为圣贤，但将他视作十三、十四世纪我国卓越的思想家和教育家，应是当之无愧的。
宋明时期，江西理学最为昌盛著名，奠定了江西文化走在全国前列的位置。元代是承宋启明的中间环节，江西理学依然在全国保持重大影响。元代理学潮流是“和会朱陆”，这股潮流发端于江西，也集大成于江西。其集大成者便是吴澄。其最有影响的学派便是草庐学派。
一代大儒吴澄(1243年-1313年)，字幼清，宋元之际的大学者，江西崇仁(今江西崇仁县)人。曾任国子司业、翰林学士、经筵讲官。因他所居之屋题曰：草庐。人又称他草庐先生。
这位人称草庐先生的人其实自视极高，让人想起瑞典诗人特朗斯特罗姆的诗句：“他狂野的未来之梦，像一只比郊区更大的风筝在飞”。那只风筝是诱人的，少年吴澄心中要放飞起来的风筝是什么呢?
这从他早岁就期望成为圣贤可估量出来。吴澄很自负地说：“孰为今日之贞乎?未之有也!”言下之意大有，天降大任于斯人，则斯人自任之。有关专家分析说，可见吴澄的人生目的，并不以通经、博学为满足，而是要成为一个上承圣贤、下开道出的新圣人。他一生虽然也任过几次官，可时间都不长，更多时间是以著书讲学为务，且享高龄，所以终其一生以讲学时间为最长。
临汝书院是南宋时期江西抚州的一所著名书院，淳祐八年(1248年)，由江西提举冯去疾所建，位于抚州城西南门外，该书院规制崇敞。
吴澄从十六岁开始，便断断续续在这里学习。他的一生都深受临汝书院的影响。
这所书院在他的记忆中如根深叶茂之树，时时会探出些枝枝叶叶来，令吴澄难以忘怀，在《送临汝书院山长黄孟安序》中，他深有感情地回忆在那里学习的情景：“余昔游处其中，有宿儒揭领于上，有时彦曳裾于下，肩相摩，踵相接，而谈道义、论文章者，彬彬也。昼之来集者如市，夜之留止者如家。……临汝为弱年游处之地”。
吴澄还在《临汝书院重修尊经阁记》里谈到冯去疾创该书院的情况：“宋淳祐戊申，冯候去疾提举江南西路常平茶盐事，至官之日，以其先师徽国公朱先生尝除是官而不及赴，乃于抚州城外之西南，营高爽地创临汝书院，专祠文公，为学者讲道之所。”又一次提到“余少时一再就书院肄业，不常处也，退而私淑于经，一句一字不敢轻忽。资凡力小，用志甚苦。”
临汝书院的学术倾向是主朱学的。书院的创办者冯去疾是朱门弟子，书院崇祀的是朱熹，而书院主张“一句一字不敢轻忽”的读书方法显然是朱夫子“读书须是仔细，逐句逐字，要见著落”的再版，吴澄在这里受到了朱熹学说的训练。
临汝书院的山长是程若庸。程若庸，字达原，学者称勿斋先生，湖北休宁人。早年师从饶鲁、沈贵瑶，习程朱理学，曾主讲于江西万年的斛峰书院，还曾做过湖州安定书院的山长，是朱门的三传弟子。
吴澄在临汝书院是个勤于思考，有独到见解，喜欢诘难的弟子，而程若庸作为朱门弟子，其论说并不尽合于朱子之意，并没有株守门户之见，因此从某种意义上说，他拥有一定的质疑精神，这给吴澄印象极深。而吴澄的博学多识和观察敏锐使程若庸大为欣赏，遂成为了一对忘年交。他还把自己的儿子程存复、族子程矩夫介绍给吴澄，希望他帮助鞭策这两位同龄人。吴澄在临汝书院与程矩夫结下了深厚友谊，程矩夫后来也成为元代著名学者和重要文臣。
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