高堂隆字升平，泰山平阳人，鲁高堂生后也。少为诸生，泰山太守薛悌命为督邮。郡督军与悌争论，名悌而呵之。隆按剑叱督军曰：“昔鲁定见侮，仲尼历阶;赵弹秦筝，相如进缶。临臣名君，义之所讨也。”督军失色，悌惊起止之。后去吏，避地济南。
建安十八年，太祖召为丞相军议掾，后为历城侯徽文学，转为相。徽遭太祖丧，不哀，反游猎驰骋;隆以义正谏，甚得辅导之节。黄初中，为堂阳长，以选为平原王傅。王即尊位，是为明帝。以隆为给事中、博士、驸马都尉。帝初践阼，群臣或以为宜飨会，隆曰：“唐、虞有遏密之哀，高宗有不言之思，是以至德雍熙，光于四海。”以为不宜为会，帝敬纳之。
陵霄阙始构，有鹊巢其上，帝以问隆，对曰：“《诗》云‘维鹊有巢，维鸠居之’。今兴宫室，起陵霄阙，而鹊巢之，此宫室未成身不得居之象也。天意若曰，宫室未成，将有他姓制御之，斯乃上天之戒也。夫天道无亲，惟与善人，不可不深防，不可不深虑。夏、商之季，皆继体也，不钦承上天之明命，惟谗谄是从，废德适欲，故其亡也忽焉。太戊、武丁，睹灾竦惧，祗承天戒，故其兴也勃焉。今若休罢百役，俭以足用，增崇德政，动遵帝则，除普天之所患，兴兆民之所利，三王可四，五帝可六，岂惟殷宗转祸为福而已哉!臣备腹心，苟可以繁祉圣躬，安存社稷，臣虽灰身破族，犹生之年也。岂惮忤逆之灾，而令陛下不闻至言乎?”于是帝改容动色。
翻译
高堂隆 ，字升平，泰山平阳人，是山东高堂生的后代。年轻时当学生的时候，泰山太守薛悌 任命他担任督邮。郡里的督军与薛悌争论是非时，叫着薛悌的名字呵斥他。高堂隆手里握着宝剑叱责督军说：“从前鲁定公 受到侮辱，孔子历阶而上;赵王被迫弹奏秦筝，相如就献上缶(让秦王击缶)。面对臣下而直呼他们的君王的行为，是有道义的人要出面讨伐的。”督军一听变了脸色，薛悌也惊慌地站起来制止他。后来高堂隆辞去官职，到济南躲避。
建安十八年，太祖征召他当丞相府军议掾，后来又担任历城侯徽 的文学侍从，再调任相①。侯徽在太祖治丧期间，不致哀思，反而去纵马游猎;高堂隆用大义严正规谏，很有辅佐诱导的才能。黄初年间，担任堂阳长，又因此被选为平原王的老师。平原王当了皇帝，这就是魏明帝。任命高堂隆为给事中、博士、驸马都尉 。明帝初登帝位，群臣中有人认为应该举行宴会，高堂隆说：“唐尧、虞舜有帝王死后停止举乐的哀思，殷高宗即位后有三年不言的思虑，因此盛德治国，和乐升平，荣光显耀于各地。”认为不该举行宴会，明帝恭敬地采纳了他的意见。
陵霄宫才开始构建，有喜鹊在那上面筑巢，明帝那这个现象询问高堂隆。高堂隆回答道：“《诗经》上说‘惟鹊有巢，惟鸠居之。’现在兴建宫殿，建造陵霄宫，但是喜鹊就在上面筑巢了，这是宫室还没有建成自己不能居住的征兆啊。天意好像是说，宫室没有建成，将有他姓之人来掌控这里了，这是上天的一种警示啊。天道不分亲疏，只赞许好人，不可不认真预防，不可不长远考虑。夏朝、商朝的末年，也都是继承先帝国体，(但是国君)不秉承上天显明的命令，却听从谗谄之言，废除修德满足私欲，所以他们的灭亡很快发生了。商朝的太戊 、武丁(两位国君)，看见灾祸就十分惊恐小心，秉承上天的警示，所以他们的兴起也很快啊。现在如果停下各种劳役，用节俭来使财物充足，增高德政，举动遵循皇帝的标准，消除天下人忧虑的事情，多做对广大人民有利的事情，三代为帝的可传四代，五代为帝的可传六代，那里只是商朝的转祸为福而已呢!我充当皇上的心腹 ，如果可以延长国家福祉保存社稷，我即使丧身灭族，也如同活着一样。我哪里会害怕忤逆圣听而获罪，而让陛下不能听到这重要的话呢?”于是皇帝也改变了神色。
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