在日本历史上总有那么几个强权家族控制历史，比如苏我氏、藤原氏和日本幕府时期的德川家族。这些家族均在当时的历史上风光无二。今天小编要给大家揭秘大和历史中的苏我氏是如何兴起的。
尽管大和家族在这个时候脱颖而出，但日本也不是只有这一个家族能够左右局势，另一个在日本从古坟时代到飞鸟时代代代都出大臣的有力氏族就是苏我氏。苏我氏家族的几位重要人物苏我稻目、苏我马子、苏我入鹿等都在相当长的时期里，控制了日本的政局和天皇的废立。
可以说，在人们崇敬天皇的时候，天皇只有在很少的时段里能真的掌握政权，真正的实权还是在地方实力派的手里。比起中国的皇帝来，天皇很难与“专制”这种词扯上关系。
苏我氏作为一个家族兴起的历史，在日本的史书上没有特别清楚的记载。提起苏我氏的时候，它已经是一个雄霸一方的豪族了，主要活动的地方是今天的大阪、奈良一带。不过在彼时的日本，掌握先进技术的家族基本上是和贸易以及移民有关系的，所以苏我氏也很可能是一个移民家族或者由移民混血的家族，在佛教传入日本的时候，苏我氏也是一个强烈的支持者。
在世界任何一个国家的历史中，宗教向来都是与政治联系在一起的。佛教是从中国经由朝鲜传入日本的，它的传入和当时的国家之间的关系联系在一起。当时的百济为了对抗高句丽，和中国南朝友好，同时又和日本结盟。佛教自384年就由东晋的僧侣传播到百济，又转而传入日本。
在公元6世纪中叶宣化、钦明天皇在位的时候，苏我稻目被任命为大臣。苏我稻目无疑是个非常尽职的大臣，他为国库的充盈殚精竭虑，增加了不少粮米仓库。在礼佛方面，他也是一朵奇葩，甚至虔诚到将私人宅邸改造成寺院。
理所当然的，苏我家族因为权势过重出现了政敌。苏我稻目掌握大权期间，因一直与当时同掌朝政的物部氏争夺权力而敌对。而佛教进入日本的时候，就像进入中国一样，有支持者也就有反对者。552年10月发生的尊佛排佛事件，正式将苏我、物部两族敌对情绪推向高潮。
日本在大化改新以前，是以血缘氏族制度为其社会基础，政治和经济都是围绕氏族展开，因此日本人的固有信仰是以血缘和地缘为纽带的氏族神。佛教对固有的民族生活来说显得非常异端，一时之间难以被传统接受。由于日本社会的发展，氏族制度逐渐走向解体，统一国家已经建立，但强大的家族仍然能够左右日本的时局。
以物部氏、中臣氏为代表的保守势力拥护传统神道，反对佛教，以苏我氏为代表的激进派则极力支持佛教。大和氏表面中立，实际上倒向苏我氏，因为关于佛教，大和氏也有自己的考量。
但这也不是那么一帆风顺的。苏我稻目高高兴兴地把佛祖金铜像供奉在自己小垦国田家中，又非常慷慨地把自己飞鸟向原的私宅改为佛寺，率领苏我氏一大家子每天读读佛经、烧烧香。但光凭自己的家族是不够的，于是苏我稻目又积极筹划，弄了些钱四处修建寺院。
慢慢地，佛教也逐渐成了点气候。但上天显然是对苏我氏不太好，过了没有多久，日本突然瘟疫横行，死了不少人，一股全国性的恐慌情绪形成。这下子，物部氏一看机会来了，在天皇面前奏了一本。大概就是说，苏我氏放着好好的本国神不去敬奉，反而对外来的神这么好，一定是得罪了本土的神仙，才降下如此灾祸。
天皇这回没有什么话反驳了，物部氏趁机以天皇的命令开始大肆毁佛，将不少佛像扔到河中，甚至还放火烧掉了一些寺庙。苏我稻目很是心痛，但是也没有什么办法，着实郁闷了一阵子。这下子，两家的梁子算是结大发了。
但苏我稻目对佛的崇敬之心并没有减弱一分。555年2月，百济圣明王在战乱中不幸被新罗的乱兵给杀掉了，他儿子惠王子哭哭啼啼地来到日本，希望日本能够协助他报这个杀父之仇。这位圣明王，就是前番送佛像给天皇的那位，也就是间接送佛像给苏我稻目的那位。
本来，圣明王在位的时候，跟新罗的关系挺好的，但是553年，新罗却翻脸不认人，出兵攻占百济的东北地区，并在那里设了个新的州。从此百济与新罗的关系开始恶化。圣明王那是咽不下这口气啊，一怒之下于次年亲自征讨新罗，在狗川(今忠清北道沃川郡)中了新罗兵的埋伏，被乱兵杀死。
日本当然不可能去这个浑水，一来费银子，二来也没有什么理由出兵。于是这回轮到苏我稻目向惠王子宣扬佛教的理论了。苏我稻目不咸不淡地向惠王子阐述了圣明王被害之根源，还讲了一些保国长治久安的大道理。他告诫惠王子，应该多建佛寺，勤于祈祷，为国家祈福。只要心诚了，佛祖没有不答应的事情，那国家的繁荣富强自然指日可待。就这么着，把来人打发走了。
不久，苏我稻目被朝廷外派做官去了，连着好几次，正好实现了他各地建屯仓的愿望。555年，他在吉备五郡设白猪屯仓，556年秋7月在备前儿岛郡、冬10月在倭国高市郡等处，也分别设立了屯仓。苏我稻目年纪也一年一年地大了，570年春3月1日，苏我稻目去世。苏我家族的掌权者正式变成了苏我马子。
苏我氏就这样一直顺利上位为大和国第一家族，深受天皇的重视。苏我马子即将在历史的舞台上大放异彩。
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