他原名嗣穈，学名洪骍，字希疆。这几个名字可能少为人知，可是他为自己取的笔名那就如雷贯耳了。胡适，中国近代著名思想家、文学家、哲学家、白话文教育先驱，新文化运动的领导者。
幼时读于家乡么塾，19岁赴美留学，师从哲学家约翰.杜威。1917年加国受聘为北京大学教授，提倡白话文，宣扬个性解放思想自由。在哲学、史学、考据学、教育学等方面深有研究。其在学术上最大的是提倡“大胆假设，小心求证”的方法。
不仅在学术上成就巨大，其为人也被时人称之为“言而有信，行而有义”。其曾无私资助过为数不少的学人和朋友，林语堂、吴晗、罗尔纲、周汝昌、李敖、沈从文、季羡林等都曾爱过其资助。其交友不论贵戝，卖烧饼的人袁瓞也被其称之为朋友并资助之。
胡适先生不论做人做事都是极有口碑的贤者，从其逝世之时几十万人依依送行就可知其声名之隆。可是胡适先生对佛教的批判却伤了无数佛教信众的心。胡适认为佛教从印度传来中国是印度文化对中国文化的一次污染和伤害。其言“我一直认为佛教在全中国自东汉到北宋千年的传播对中国国民生活是有害无益的，而且是危害至深至巨。”这种偏面的看法不知是出于偏见还是无知。
古往今来，通过佛教修证并得到解脱的高僧大德无数，通过佛教而觉悟到宇宙真理的人也不知凡几。胡适先生不知从哪里来的胆量和勇气对佛教不加以仔细的研究就开口批判。佛教并非一种简单的哲学，不是可以逻辑思维就能推断其真实内涵与实义的，如果要验证佛言的真伪必须放下妄见去亲自证悟。胡适先生作为一个大学者大哲学家如果只是从逻辑的推理来判定佛教的真伪那必定会堕入自己设定的邪见。
胡适先生在学术上无疑是近代值得称道的人，可是其对佛教的批判的确是出于自己的主观认知，没有经过真修实证便妄下结论这是有违学术精神的。很多佛教大德都曾对胡适进行过批评。胡适虽然名满天下，但是正如他所说其谤也满天下。科学地讲，对于佛教的评判大胆假设没错但不去小心求证便开口妄言，既便声名赫赫的胡适也难逃被称之为“胡骗”的结局。
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