在私有制社会,随着统治阶级的日益巩固,随着商人的出现,权力和财富日益集中,这使某些人迷恋声色犬马、耽于享乐成为可能。
古人云“笑贫不笑娼”,我们常在电视剧里看到的那些风姿绰约的青楼女子,她们大多数则是穷苦人家迫于生计,才被家人卖到青楼中来的。中国古代的青楼女子,她们宛如市场上被买卖交易的物品,最残忍的是,就连她们自己的生死也是由别人决定的。
在男权社会里,这些女子是一个令人惋惜的存在,即使在这样一个环境里,青楼女子也是分三六九等的。根据他们的出身不同,自身素养的不同,最终,导致她们的服务对象也不相同。历史上的青楼女子总体分为五类,其中:官妓、营妓、家妓这三类妓女是为国家服务的,用今天的话来说,就是像公务员一样,她们的工作是有国家编制的。
虽然,这些女子的社会地位低下,但是,她们的生活却很富实,享受着国家的优待政策。作为一个当官的人和妓女本来就是地位差距很大,这两条没有交集的平行线,在古代历史上,却有着密不可分的关系。中国古代的妓女的包含范围,比我们今天所说的妓女更广一些,这两种并不是完全相同的概念。
据学者得出的结论,在中国历史上,妓女分为两种:就是“卖艺不卖身”,和”卖身不卖艺”。前者不卖身的是“艺妓”,后者卖身的就是“色妓”。前者主要是给客人们表演才艺歌舞供客人消遣逗乐,并不出卖色相,就像今天的艺术表演者,娱乐圈的明星那样子。而后者,主要就是以色侍人,也就是今天跟艺术一点都搭不上边的那些情色工作者。
并且,在古代,艺妓也有卖身的例子,作为宫妓是不可能清清白白的就弹琴唱歌的,更多的还是要有肉体上的付出。“倡妾不胜愁,结束下青楼。逐伴西蚕路,相携东陌头。”青楼在历代文人墨客的引用中极多,都是指妓女的。其实,这两大类还可以细致的划分为五类,除了上面说到的宫妓、营妓、官妓这三种,另外两种就是:家妓和民妓。
顾名思义,在宫廷里为皇室服务的妓女就叫做宫妓,宫妓只为皇帝及其亲属服务。营妓则是服侍于军营,她们专门为士兵们提供服务,身体“公有”,任士兵们召唤使用,偶尔,有在营妓中突出的女子,也可能被位高者独占,成为姬妾。官妓就是为地方各级官员服侍的妓女,对于官妓,官员们可以共用,甚至,互相之间赠予,她们随官员支配,期间不得反抗。
至于民妓可能是其中唯一接地气的妓女了,她们更像我们今天所了解的妓女。
就是在民间,那些供普通民众消遣娱乐的,为社会人士“服务”的女子。这五种类别的妓女中,前面所说的三种就属于“公务员”级别的了,吃的是国家饭。国营妓女虽然在社会上没什么地位,但是,她们的生活却是十分富裕的,就像公务员一样被正式编入国家编制,就受到国家政策保护,由国家财政支持。她们是服务于皇帝和官僚,也就相当于服务整个国家。
还有后两类,就相当于我们今天的个体户,是属于私营的,在国家体制外生存,不受国家政策供养,也不向国家索取财物,自负盈亏小本经营。
在春秋时期,国家就曾设置了国营妓院,并且,向这些妓院收取一定的税金纳入国库,这是妓女作为一种事业在国家发展的开端,在汉朝时期,汉武帝开展了营妓制度,这些妓女为军队服务,供军人消遣解乐。也可以说是体现了皇帝关心下属,理解在军队苦闷无处派遣的士兵。到了隋朝,隋朝时期的教坊司里,隋炀帝就曾招纳了许多表演歌舞的艺人,在里面纵情声色。
而到了唐玄宗这里,他保留了隋炀帝的教坊司制度,并且,又扩大了原有的规模,设立了梨园,招入万名宫妓在宫中寻欢作乐。在他和杨玉环的风流韵事传出之后,朝野上下官员极为羡慕,并且,纷纷效仿玄宗。上至府司、下至军镇都设有官妓。每逢佳节宴游,她们负责迎送官员、招待来往宾客,并且,有专门的舞妓表演陪侍。
对于官妓和营妓来说,向长官献身则是她们的必然义务,其中,气质绝佳、能歌善舞的都被官将霸占,甚至,他们还可能为了这些妓女争风吃醋,还有很多妓女甚至为官员们生育了孩子。为了争取这些妓女,有的官员甚至会大打出手。妓女还多被官员用来当做“礼品”送出去,也可以借给他人玩乐。
这其中,著名的诗人白居易在其任官期间,就把一个妓女借给了元稹玩乐了一个月之久。甚至,他在诗中还骄傲的记载了他的“堕落”行径。
一直到了清朝,雍正帝正式下令废除这种制度,自此,这些妓女也不再是国家编制的了,明令禁止这种官员招妓的行为。但是,这种制度一时间不可能在社会上完全消失,只是,当妓女不再是义务供官员和士兵取乐的时候,大家就要自掏腰包了。
这期间,有人为了讨好他人买单,甚至,挪用公款去讨好她们。
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