在主前597年，以西结先知和其他的犹太人被掳到巴比伦去。他在巴比伦的迦巴鲁河畔得见异象(结一：1)，蒙召作先知(二：3-4)，要向自己的同胞发出安慰的信息，也宣告神的公义，是对罪一定有刑罚，这期间达二十五年之久。他生在犹太民族遭遇外邦强权侵略的时代，但他不灰心不丧胆，毅然奋起负上传递上帝所赐给他时代的使命，照着神的心意，将神的话不折不扣的传给他同胞，同共苦难。因为他也是被掳者之一，故以西结书有“被掳的先知书”之称。
以西结看重神的吩咐直传信息
以西结书的特点，就是有很多如“耶和华对我说”，“这是耶和华说的”，“耶和华的话又临到我说”，“耶和华如此说”等字句共出现有一百三十八次之多(可能笔者算漏些不定)。可见先知是如何的看重神的话，照直传出去，并没有遗漏减少或当作自己的信息，夺取了神的荣耀;也不是无的放矢。
以西结有“圣灵的先知”之称
以西结书记载圣灵的启示和工作特别多，这表明圣灵在犹太人遭遇苦难时并没有撇下他们，如果用以西结书的主题定名的话，可以说是“耶稣基督，耶和华的灵”为题(结一：3)，因此以西结也有“圣灵的先知”之称。以西结不单用口传，也行动传。例如妻子死了不举哀(二四：15-27)，吞吃书卷(三：1-3)，剃发(五：1-10)，哑口(三：22-27)等等，他都履行神所吩咐的去做。生活严谨，品格高尚，精力过人，在危机的时代中忠心作先知。
以西结是一位见异象最多的先知
其中尤以“枯骨复活”的异象最为独特(三七：1-10)。这个异象有预表及预言两方面的信息。预表是说以色列人好像这些枯骨一样，毫无生气，毫无盼望，但因耶和华对他们说话，神的话充满着能力，他们就一一复活了。预言是说以色列人虽然好像枯骨，毫无生命气息，但因神的话语，不单只复活有生命了，还成为极大的军队，成为神的精兵。因为主耶和华直接对以西结说：
“人子啊!这些骸骨就是以色列全家。他们说：‘我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我的灭绝净尽了。’所以你要发预言，对他们说：主耶和华如此说：‘我的民哪!我必开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，领你们进入以色列地。我的民哪!我开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，你们就知道我是耶和华。我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了，我将你们安置在本地，你们就知道我耶和华如此说，也如此成就了，这是耶和华说的’。”(三七：11-14)
其次是“四活物的异象”(一：4-14)。四活物的异象好比新约四福音，描写耶稣基督四方面的身分。
狮子：狮子的脸是马太福音的描写，预表基督是王。马太福音是写给犹太人的，是论及基督是犹太人的王，是弥赛亚，是大卫的子孙，以狮子作表征，家谱从亚伯拉罕开始。
牛：牛的脸是马可福音的描写，描写基督是仆人，以牛作表征。马可福音是写给罗马人的。
人：人的脸是路加福音的描写，描写基督是完全人。路加福音是写给希腊人。希腊人追求人性的真善美，但在人类中没能找到这样的完美，路加就描述这位人子，惟有基督这人子才是完全人。
鹰：约翰福音描写基督是神，以鹰作表征。鹰在鸟类中是飞得最高的，代表基督属天的生命。祂的根源推到太初。约翰福音是写给普天之下的基督徒，论基督乃是神的儿子，生命之主，创造之主。
再次是“书卷的异象”(二：8至三：3)。这书卷就是全部的启示，也就是新旧约圣经神全部的启示。
总而言之，以西结先知是旧约时代中一位杰出的先知，完全照着“耶和华如此说”去直传直说，就像使臣宣读皇帝的圣旨，照书宣读一样。
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