(一)古代县长(令)一月多少俸禄?

　　古代的县令职务是如何由来，这个职务你要如何才有资格担任，平日里又要干些什么工作呢?

　　秦朝，商鞅变法，并诸小乡为县，设立县令。战国末年，县令成为郡守的下属。秦朝法令，人口万人以上的县，县官称为县令，秩六百石至千石，万户以下的称为长，也就是县丞或者县长，秩三百石至五百石。

　　(榆次县衙)

　　这一百石可以养活多少人呢?我们来算一下，汉代的九卿，相当于今天的中央部长，每月可领取4万钱，也就可养活56人，按照这个标准，一个人生活费大约700钱以上，那么百石(600钱)的官员尚连一个人都养不活，六百石的官员相当于3600钱，可养活5人左右。也就是说一个县令大约可以养活5个人。

　　也难怪会出现当初陶渊明不为五斗米折腰的事情了。按照这个俸禄，要养活一家人，这可不易，上要疏通关系，下有亲戚三朋，难啊。而且自诩清高之人众多，不屑经商者乃古代为官节气，因此，官者，难，县官，更难。

　　古代为官者，想要常年屹立不倒，你须在夹缝中求生。没有所谓的一人得道鸡犬升天，这个道，也要看你的造化。人有气运，气运好，可入翰林，气运差，远离京城，未得一方诸侯，只得偏安一隅职务，扶摇直上很难，也许一辈子就在这个职务上惶惶终老。

　　可悲，可叹者，比比皆是。

　　(内乡县衙)

　　(二)县令的要求到底有多高?

　　在古代，有秀才出身的人也有可能当县令，大户人家的幕僚也有可能当县令，有军攻在身的人也有可能当县令，还有的从胥吏提拔的也有。还有从庙堂上被贬之人也有，从宰相到县令，这样的人也不在少数。

　　(三)一个县令手底下到底有几个人呢?

　　县丞，相当于我们今天的副县长，协助县令工作，但是在古代县丞几乎说不起什么话，因为官大一级压死人，审案断案都是需县令亲自出面，因此县丞的权利和今天副县长的权利不可同日而语。当然，这也要看你背后的人，如果你有大树，县令也要给你几分薄面，那你迟早也可替代之。

　　(榆次县衙)

　　教谕，管教育，相当于今天的教育局局长，古代人是非常重视教育的，百般皆下品，惟有读书高，也是因此得来。在公堂上，有功名之人还可不下跪，足可见读书有多重要了。

　　县尉，相当于我们今天的公安局局长，管理整个县的治安，收下有捕快，县尉的权利较大，很多时候县尉可以决定一些人的生死，糊涂案在古代很多，一个县尉的权利不过和今天的公安局局长比起来，还是弱了不少。

　　当然，最后还有一位必不可少的人物，那就是典吏，财政局局长，管钱的，这个一般都是县令的心腹，一个县的财政虽然不大，但大大小小也是有钱之人。大笔一挥，就可出钱。

　　(榆次县衙的牢房)

　　其实古代的一个县令就相当于我们现在的县委书记和县长，两者职务兼于一身。他们不仅要管理整个县的治安，还要负责整个县的财政税收，另外还要负责安抚百姓。一个好的县令，也可以让整个县繁荣昌盛。

　　(四) 古代的县令，还是比较悠闲的职务

　　他们有没有像我们现在一样的朝九晚五呢双休?

　　答案当然是否定的。

　　(榆次县衙的刑具)

　　古代的县令，还是比较悠闲的职务，如果有人击鼓鸣冤，那么县令就需开庭审理此案，这是他的额外工作，这个工作不定时会有，但次数不多，不过古代一些鸡毛蒜皮的小事情也有可能击鼓鸣冤，因为他们没有别的去处。另外，他们还要负责治安问题，治安问题是小事情，也可以说不用管，征兵和税收这些他也可以安排下去，也就是说，古代的县令如果你要偷懒，你可以恣意的玩，没人管你，如果你要勤政，事情也多如牛毛，数也数不完。

　　他们不用下乡走访，也不用实地考察，还不用精准扶贫，这多好啊，难怪古代人人都想为官，不仅受人爱戴，还可以没事喝酒吟诗作对，比那些大官清闲多了。那些朝堂之上的人，还要上朝不说，而且随时都有可能被弹劾，难啊。

　　(榆次县衙的刑具)

　　(五)古代有哪些好县令呢?

　　在这里，不得不提一位历史名人——海瑞。

　　海瑞在淳安当县令时，不仅两袖清风，更是推行了很多改革制度。可能我们所知道的，仅仅是他为官清廉，但是海瑞还是一位人才。他推崇“度天定税”，使得“赋役均平，民得安生”。

　　海瑞后来调往兴国任知县，原兵部尚书张鳌退休在南昌颐养天年。其侄子张魁、张豹到兴国以买材为名，到处坑蒙拐骗，巧取豪夺，气焰嚣张到“白日越货”的地步。海瑞派人拿下交有司治罪。张鳌上下活动，二人竟被宣判无罪。海瑞非常生气，将二人罪行具状上报州府，并附信揭露张鳌“持贵”到处写信游说，为子侄开脱，“书谏无一衙门不重迭投递，过往赣州的士大夫无一不请脱求情”。还算州府开明，按《大明律》行事，使二犯伏法。

　　海青天的形象便由此得来。足可见海瑞的气节和气度。不得不服。我读过一本关于海瑞的书，心中对海瑞更是佩服，有机会大家也可以去了解了解。

　　(北京十三陵明皇蜡像宫：海瑞罢官)

　　另外一个人，我觉得非王安石莫属。

　　我对王安石一直都带有点钦佩。他可以说是一个政治家、思想家、革命家、教育家。在古代交通如此不便的情况下，王安石也经常亲自下乡访问，了解民间疾苦，取民之所需，急民之所急，所力之事，亲力亲为，此举，为他日后变法打下了夯实基础。

　　王安石比海瑞更牛的一个地方在于兴修水利，水利乃千百利民之行，功在秋千，兴水利，百姓兴，朝代兴。大浚治川渠，你可以想象王安石有多高瞻远瞩。

　　不仅如此，他还非常重视教育工作，他在《慈溪县学记》提到“天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下”，建议大兴儒学。但是，当地没有师资，他就遍访山野硕老，找到杜醇、楼郁、杨适、王说、王致五位饱学之士，史称“庆历五先生”。在王安石的倡导下，形成了官学、书院、蒙学三个教学系统。从那以后，鄞县文教之风大兴，开始出进士，大批文人进入朝廷高层，到了南宋，更有“满朝朱衣贵，尽是四明人”。

　　(王安石)

　　在古代为官，一个县令往往代表着这个朝代的衰替，地方决定了中央，他们是中央财政收入的重要来源之一。地方兴，朝廷兴。

　　因此，不可忽视一位县令的作为，也正是他们，在影响着未来，也影响着我们的今天。

　　(内乡县衙的这副对联，堪称为官之道第一联)

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