【按语：古代贵族堪称文武双全，德智体全面发展。他们都要具备哪些“基本素质”?贵族如何打仗，又有哪些“文化课”?】
春秋贵族的必修课
说过了贵族的“封建”政治体系，再来说说当贵族的基本功。
首先得会打仗。贵族们为上级效力，主要是打仗。那时是驾着马拉战车，打车战。战车都是四匹马拉着，车厢很小，一米见方，赶车的驭手站中间，拿弓箭的站左边，拿戈的站右边，跑着打。
春秋时候一场大仗，双方投入的战车有几百辆、上千辆。这么多车列队跑起来，浩浩荡荡非常壮观。春秋以后就再没有这么大规模的车战了。
农民没有驾战车的资格，他们跟主人出征，都是当苦力干活，伺候主人的人和马。打仗轮不到他们出风头，那是贵族们的专利。
战车得在平坦的地面才能跑起来，两国打仗，要选开阔的地势会战。这种地方成队的马车狂奔，随军的徒步老百姓就剩下撞挨踩的份儿了。
后世人可能不理解：为什么不选坑坑洼洼的地方，挖壕堆土，让老百姓打阵地战?因为那时贵族瞧不起，要这么打仗就没人跟你玩。不光敌人、外国笑话你，自己国家的贵族也不愿带你混。
贵族打车战，最推崇的是勇气。那时玩阴谋诡计，打赢了也不光彩。孔子之前一百多年，有过一次“曹刿论战”，曹刿不是什么大贵族(但也不是农奴)，爱玩点小花招。他给鲁国国君当参谋，和齐国的齐桓公打仗。齐国人很有(欧洲中世纪的)骑士风度，战车列完阵，先敲鼓，自己不进攻，请鲁军先动手。这是很高尚的风格。但曹刿不让鲁军动，等齐国人敲了三次鼓，将士们都麻痹大意了，才下令出击，把齐国打败了。这在那时算是特例。原来大家只知道夸曹刿聪明，但没想过，这是齐国人风格高，没趁你冷不防直接冲锋。
春秋时候国家间打仗，是国君(或者大贵族们)闹意气、耍威风的成分居多，不是非你死我活不可。齐国是大国，比鲁国厉害得多，可曹刿打赢的第二年，齐桓公就娶了位鲁国公主当夫人，两个国家又和好了。
另一位尽人皆知的宋襄公，和楚国人打仗，风格更高尚，结果吃了败仗，自己也受伤而死，成了后世的笑柄。其实宋襄公那套观念，在当时大家都理解。楚国人这一仗打赢了，也就班师回国，不肯继续进军把宋国给灭了。为什么?因为楚国人也尊重宋襄公的表现，这是双方起码的底线。所以我们不能拿后世打仗的观念去衡量春秋时代，因为后世没有贵族们的那套讲究。
那时贵族在战场上，偶尔还会发生“单挑”，有点像欧洲骑士的决斗，两辆马车对面停好，你射我一箭，我射你一箭，两边轮流来，直到一方被射死为止。还有风格更高、更自信的，先让挨对手射三箭，都没射中，自己这才还一箭，把对手射死了。
打仗时，见了对方国君的战车，要有礼貌地打招呼问候。哪怕要俘虏敌人的国君，也要行着礼说客套话。这样才算是“君子”，在贵族圈子内才被瞧得起。
所以，春秋时打仗，都是贵族自己玩的游戏，规模小，跟老百姓没关系，战争也不太伤害老百姓。不像战国，举国动员全民皆兵，旷日持久你死我活。翻翻《春秋》，那时候的国家差不多年年打仗，但对老百姓过日子影响不大。
其次，除了会打仗，贵族还要有文化，起码要能识字，能看明白自己的家谱。这是贵族和农民的区别。到孔子的前一代人，就是孔纥在世的时候，中原的贵族们更重视文化：那时各诸侯国搞外交，贵族们宴会应酬，都讲究“赋诗”。就是想说什么事情不能直说，先要背诵一首或几句诗，把意思暗示出来。这和猜谜、酒令有点像，孔纥那一代的大小贵族们玩得非常起劲。谁要是听不懂别人什么意思，或者自己的想法找不出诗来表达，就让人笑话，有不登大雅之堂的羞辱。
这其实是新时尚。五百年前，周武王带着周族人灭了商朝，征服中原，封自己的远近亲戚到中原当诸侯。那时他们是军事征服者大老粗，没什么文化。但立了朝廷之后，总有档案、文书一类工作，自己不会，就让投降的那些商朝贵族们干，那些人相对有文化。
前些年陕西出土了一坑青铜器，不是随葬品，是逃难前埋藏的浮财，后来忘了挖。不大的土坑，密密匝匝塞满了青铜器。器物的主人，就是这么一户投靠了周朝的商人贵族，“微史氏”，他们世世代代为西周朝廷管理文史档案。
内壁有几百字的长篇铭文，记载周武王灭商时，史墙的先祖“微史刺祖”投靠周武王，武王命周公把他安置在周人的大本营，关中的周原。从此微史家族世代为周王室担任史官。孔子和史墙家族都是商人后裔。
《陕西扶风庄白一号西周青铜器窖藏发掘简报》，《文物》，1978 年第3 期。
其中有微史家族四代人的青铜器，共61 件。西周末年，关中动荡，微史家族成
员大概在逃难前埋藏了这些宝器，以后却没能挖出。
到了几百年后，这些周人诸侯养尊处优时间久了，从当初的大老粗征服者慢慢变得有文化了。贵族有文化往往是衰微的开始，因为他们已经不太爱打仗了，就得拿点别的来标榜自己跟老百姓不一样，炫耀“文化”最方便，翻翻书本，不用冒战场上丧命的风险，不受日晒雨淋蚊叮虫咬。
再有，作为贵族，得懂“人事”。这个人事，就是自己的家史、别的大贵族家的往事。
中国科举时代有《缙绅录》一类的官僚名册，给官员圈子提供社交信息，但春秋时没这些。大贵族家里的事儿，不管是本国的，还是外国的，主要靠社交场合贵族们聊天，口耳相传。那种情景，有点像《红楼梦》里冷子兴演说荣国府：哪位大贵族，祖上第一代发达的是谁，一辈辈怎么传下来，这些先人的名、字都是什么，干过什么好事或坏事，老婆娶的是哪家的，孩子又都嫁的、娶的哪家，现在他家的人在国内都当什么官，掌不掌实权……
知道这有什么用?贵族在圈子里混，想升官发财，都要靠大贵族提携、小贵族拥护。最基本的社交，比如到哪个贵族家做客，或哪位贵族来访，他家祖上先人的名字，一定要知道，说话时不能提到，这叫“避讳”，是对人家的尊敬。
实在不知道也能变通。刚到人家做客，落座以后先问名讳，这叫“入国而问俗，入门而问讳”。但这样问就显得有点生疏了。你来之前，怎么没做好功课?
恭维大贵族，也是恭维他祖上的功业。或者，他祖上要干过什么坏事，聊天的时候可别提到，让人家不高兴。
这不光是社交，也是国家的工作。比如，小国想打仗，要到大国请援兵——鲁国就经常到晋国或者齐国去求援，得有人出差办这事。那时各国都是几家大贵族掌权。当使者的，得知道大国里，这几家贵族各自掌什么权，他们各家关系如何，谁和谁是同盟关系，谁和谁是对手，哪家拉关系比如容易……比如，这位贵族的夫人是我国的一位贵族的千金，去找他帮忙，走走夫人路线，就比较靠谱。另一家呢，可能刚把女儿嫁给你敌国的公子，或者上次跟你国君喝酒，酒醉打起来了，你就最好躲他远点。这些家庭琐碎事，都能跟国际关系扯上。
比孔子大一辈，郑国有位执政大臣叫子产，名气很大。他手下有四大能人，各有专长。其中一位的专长，就是跟《红楼梦》里的冷子兴一样，最懂周围列国贵族家里的事儿，包括各家的渊源来历，当代人在朝廷里的地位、执掌，还有他们的能力、个性、各种癖好。
春秋贵族圈子内的这些掌故传闻，后来被汇编成书，就是著名的《左传》。懂贵族家里的人事是一门大学问。
随孔子游历春秋，由贵族解读华夏
《孔子大历史》，为你讲述圣人与其背后的时代风貌
五霸七雄相继登场，诸子百家竞相活跃，春秋之际，华夏文明进入了一个新阶段。独特的贵族政治与社会风貌构成了其主要特征。孔子的一生，见证着春秋末期的变革时代，见证着贵族社会的兴盛与衰落。
《孔子大历史》便是一部书写变革时代的历史长歌。该书是继2018年上市便斩获多项大奖，深受读者喜爱的《南北战争三百年》之后，作者李硕的又一力作。作为新生代青年历史写作者，李硕擅长于以生动、流畅的文字进行历史写作，同时，他也屡发独到见解，给人启发。在新书《孔子大历史》中，李硕将历史叙述的关注点聚焦在孔子生活的春秋晚期，在对孔子的一生进行了生动书写的同时，还对春秋贵族时期的整个时代风貌进行了整体性的描绘。《孔子大历史》语言轻松、通俗，用非常“读者友好”的写作方式写就。同时，《孔子大历史》也不乏颇具创新的见解与观点、详实有据的史料考证。这样一本能够面向大众读者的靠谱的历史作品，着实不可多得。
细描圣人生活世界，还原孔子生平真相
我们通常的印象中，孔子是一位道德圣人，高高在上。但实际上，他也有着如普通人一般的人生经历。在《孔子大历史》中，作者正是去除了这层后人加于其上的“圣人”面纱，还原孔子最真实的生活经历，并仔细揣摩孔子在各种情况下的心理与情感状态——他的喜怒哀乐与忧惧，他的困惑、纠结与执着——为我们描绘出一个真实而又鲜活、生动的孔子。孔子以没落贵族遗腹私生子的身份出生，生前父亲就已去世。他自小在外婆家成长，没有什么身份与地位。直到15岁左右，通过停棺葬母，才被孔氏家族接纳，从此孔子进入了贵族社会圈子，人生实现了巨大的转折。之后，孔子接受着贵族式的教育，成年后开始做官，一步步做到鲁国最大的官“大司寇行摄相事”，同时也见证了春秋末期各国内政外交的风云变幻与奇闻轶事。但他很快就被鲁国贵族冷落，被迫辞职。在孔子仕途沉浮的表象背后，实际上隐藏着鲁国贵族之间的利益纠葛与冲突，以及春秋晚期各国之间的“国际关系”。遭遇政治失意后，孔子开始周游列国，途径齐、卫、郑、陈、蔡、楚等国，但都没有寻找到施展政治抱负的机会。晚年回到鲁国后，孔子潜心整理诗书。他的思想经弟子与后人的传承与解释，流传后世。与政治上的失意正相对照，孔子在思想与学说上在后世成为了首屈一指的“至圣先师”。
通过解读经史文献，《孔子大历史》再现了孔子在寡头世袭政治游戏规则中沉浮的一生，对孔子的生活世界进行了人类学乃至影视视觉层面的还原。
借孔子看春秋，全景展现早期华夏贵族社会风貌
在《孔子大历史》中，李硕不仅叙写了孔子生动的人生经历，还以孔子的一生为缩影，全面展现出春秋时期贵族社会的风貌。孔子可谓了解春秋贵族社会的最佳个案。因为他是诸子百家里，历史记载最详尽、相关资料最多的一位。而他所处的时代，贵族制度已经走到了穷途末路，他的一生正好展示了贵族社会如何走向没落，春秋如何走向战国的过程。春秋战国加起来近六百年历史，孔子正处在大变革的枢纽位置。
故而，以孔子的一生为线，《孔子大历史》穿插了各种春秋贵族时代的历史知识，为我们展现出一幅完整的时代画卷。在《孔子大历史》中，我们可以看到贵族的等级制度与权利义务，贵族所遵守的礼仪习俗，贵族从小接受的教育和他们的“必修课”，宴会、射礼等贵族的生活状态，各国之间或明或暗的“游戏规则”，各国的政治状况与权力角逐，甚至各国贵族的奇闻轶事。同时，孔子足迹所至，包括了很多国家，在书中，这些国家各自的特点与面貌，我们也得以一窥：三大家族与国君冲突不断的鲁国、东方的强国齐国、混乱不堪的卫国、西方的霸主晋国、夹在大国之间的小角色陈国和蔡国、南方的“蛮夷”楚国、此消彼长的吴国与越国……
品味贵族时代风貌，追寻古代政治文明
在中国历史的长河中，春秋贵族世袭政治别具一格，它是西周封建制的延伸和失控，与战国开端的君主集权制、官僚制、编户齐民模式截然不同。春秋中后期的列国，世代垄断朝政的寡头格局形成。所谓世卿世大夫，鲁有三桓，郑有七穆，晋有六卿……故孔子曰：“禄之去公室，五世矣;政逮於大夫，四世矣。”在这样的大变革时代，国君与寡头、贵族与平民的关系发生了重要的变化，寡头世袭政治需要寻找新的出路。《孔子大历史》在展现春秋贵族社会的风貌与特色的同时，也探讨了贵族政治存在的难题及其转变趋势，勾勒出了中国古代早期文明的发展与流变。
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