科举制度绵延上千年,虽然现在无数人评击,科举制度的僵化腐朽。可是在封建时代,跟其他世界各国相比,中国的科举制度还算是比较先进的,选拔人才的制度。像印度,说是种姓制,高种姓的人统治低种姓的人,说白了就是血统论,出身低的人,连接受教育的资格都没有,更别说以后治理国家的机会了。
而中国的科举,就给了寒门士子一个机会,“朝为田舍郎,暮登天子堂”,就是对科举制度最好的描述。科举制度共有四关,一个是童子试,一个是乡试,一个是会试,一个是殿试。今天我们就来单独说说,这个殿试,殿试就是科举的最后一场考试了,考试的前三名就是我们常说的状元,榜眼,探花。
相对于前面的三场考试,殿试可以说是最重要的,也可以说是最轻松的。之所以说它最重要,因为这场考试是要在皇宫内举行的,出题人是皇帝,甚至前十名的考卷,皇帝还要亲自看过。这场考试之后,考生们才能够正式授官,完成鲤鱼跃龙门的最后一跃。而之所以说它最轻松,是因为在殿试中,是不会淘汰考生的。也就是说,只要能够参加殿试,一个进士的名额就稳稳的到手了。
那么,什么是殿选呢?殿选就是殿试,是科举中最高级别的考试。科举考试始于隋朝,成形于唐朝。隋文帝杨坚统一南北朝后,进一步打击和削弱江南士族,彻底废除九品官人法和中正制,于开皇七年设志行修谨科和清平干济科,以文章选取官吏。至隋炀帝大业三年,又开进士科,创科举考试的先例。到了唐朝,由于李氏出身不高,加上其它种种原因,打破士族独霸官场的局面便成为历史必然。唐高祖武德五年,中国举行了真正历史意义上的第一场科举考试,取进士四人,开学子仕进之途。到唐太宗时,科举作为一种取士的制度固定下来,从此成为定制。到了武氏周朝,由于武则天日夜不忘陇西贵族反对立她为后的旧恨,为进一步削弱贵族势力而放手招官,并亲自殿试贡士,又使科举制度得到了加强和巩固。科举一开,贵族垄断要津的局面被打破,因此千百年来,无数莘莘学子怀着“朝为田舍郎,暮登天子堂”的理想,竭力奋志,寒窗苦读,形成了中国社会文化特有的状元效应。
贡士们的殿试试卷,最初由皇帝亲阅,后来改由主考朗读,皇帝裁定。到明清两朝,殿试已经只是在理论上由皇帝亲自主持,除乾隆帝之外,皇帝不再亲自阅卷,由读卷大臣评阅,按文章优劣定为五等,然后把前十名贡士的试卷进呈皇帝御览,当面拆示考生姓名。会试上榜参加殿试的贡士原则上也不再淘汰,一般都可以成为进士,只由皇帝钦定第一甲状元、榜眼、探花人选和二甲前七名的顺序。因此明、清的殿试,实际成了竞争状元和鼎甲人选、确定新科进士先后名次的专场考试。第二天清晨,皇帝还要单独召见前十名新科进士,史称“小传胪”。正式揭晓殿试名次,是在皇帝召见之后,填写大、小金榜,等一切就绪才放榜。放榜称“大传胪”或“传胪大典”,是科举时代国家最隆重的仪式之一。而放榜传胪之后,殿试的程序并不算完成,新科状元还需率领同科进士赴礼部专设的宴会,唐、宋称“探花宴”,明代称“琼林宴”,清代则叫做“恩荣宴”。宴会之后,状元还得率众进士到孔庙拜谒这位儒家鼻祖,礼拜既完,再去国子监立碑,将新科进士的姓名勒于石碑上,殿试的程序才算全部结束。
看到这里,有些读者朋友可能会惊讶了,要知道,古代的科举考试,其竞争之激烈,淘汰之残酷,不亚于今天的公务员考试。那为什么到最后一关,也是最关键的殿试,竟然不会淘汰任何人呢?说起来这可关系到北宋的一个人,这个人叫做张元。
张元是北宋的举人,多次参加殿试,可没想到每次被落第了。小伙子满肚子怨气,一时想不开,竟然跑到了西夏,为西夏人出谋划策,反过来攻打宋朝。更坑的是,张元的确有才能,多次打败宋朝,就连那些成功通过殿试的进士们,也被张元打得落花流水,这下可就尴尬了,考上的竟然打不过没考上的。
宋朝就吸收了这个教训,知道能考到举人,进入殿试这一关,本身就是英才了,在以后的殿试中,不再淘汰任何举人。当然,宋朝也是怕再出现第二个,第三个张元。反正对于宋朝来说,多录取些进士,不过是多分点官职的事儿,免得他们当不上进士,就会为别的国家所用。
这个事情虽然发生在宋朝,但是后来的王朝,比如说明朝清朝,都沿袭宋朝的制度,在殿试中不在淘汰举人。其用心,恐怕跟宋朝的想法是一样的。这些士子,经过重重关卡,终于考到最后一关,如果到最后一关被淘汰,会产生巨大的怨气,不利于国家的统治,还不如一个都不淘汰,通通都给进士的名分,以后都能当官,落得个皆大欢喜。这也就是为什么殿试中,考生们只做排名,却不在淘汰的来龙去脉了。
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