很多人都不了解金圣叹是个什么样的人?接下来跟着趣历史小编一起欣赏。

　　他是16世纪的精神先锋。

　　他的历史使命是惊世骇俗，兴趣爱好就是调戏社会。

　　乱世中，他最达观，浊世里，他最清醒。

　　他是清醒的酒鬼，玩世不恭的才子，爱狗肉的佛教徒，精通析学的神棍，恶毒的文艺批评家，视规则视如狗屎的学者，反礼教的孝子慈父。

　　他属于中国历代文人中有趣，任性义精神分裂的稀有物种。

　　他是是中国历史上一个矛盾、可爱、古怪又令人敬佩、深思与叹息的不可复制式人物!

　　他说：我亦弃世。其实，是那个时代配不上他。

　　一、

　　金圣叹是明末清初著名文学批评家，以《金批水浒》、《金批西厢》傲立于世，开创一代文学评论的先河。“金圣叹”三字就是一个活招牌，代表中国古典文学界最权威、最具影响力的评论风潮，由此引发“金圣叹”现象，“一时学者，爱读圣叹书，家置一编”。

　　金圣叹的一生经历了两个阶段，前半生属晚明末世，后半生则赶上清初的制度整合与重建。所以，在他的身上，既沾染着晚明士人自由放任的思想气质，同时，也不乏“天崩地解”之后身为遗民的尴尬与困惑。

　　这是先锋金圣叹、性情金圣叹，也是怪才金圣叹、狂生金圣叹。

　　二、

　　金圣叹自小有奇气，少年时代即得大名，其名声主要得之于他的恃才傲物和为人处世的放荡不羁。金圣叹十一岁读《水浒传》，就曾经这样批道：“吾每见今世之父兄，类不许其子弟读一切书，亦未尝引之见于一切大人先生，此皆大错。夫儿子十岁，神智生矣，不纵其读一切书，且有他好，又不使之列于大人先生之间，是驱之与婢仆为伍也。”另外，他还说过“从来悬梁刺股、囊萤映雪等语，俱是乡中担粪奴仰信苦学人必有如此鬼怪”之类的怪话。足见少年金圣叹别出心机、心有旁骛的人生趣味，其异端思想亦初露端倪。

　　三、

　　成年以后，他一方面放言自负、白眼向人，不屑与官吏和正统知识分子为伍，另一方面又广泛结交许多不入世流的奇人异士，徐增说他“与人相遇，辄如其人。如遇道人，则曼卿轰饮;遇诗人，则摩诘沉吟;遇剑客，则猿公舞跃;遇棋客，则鸠摩布算;遇道士，则鹤气冲天;遇释子，则莲花绕座;遇辩子，则珠玉生风;遇静人，则木讷终日;遇老人，则为之婆娑;遇孩赤，则啼笑宛然”。

　　他的家境已趋于清贫了，然而却视钱财如粪土。寥燕在《金圣叹先生传》中记载这么一件事：圣叹的朋友王斫山借给他三千两银子，让他放债赚钱，并叮嘱他把本钱归还，而利息“为君助灯火”。过了一个月，金圣叹就把这三千两银子挥霍殆尽，然后大大咧咧地对王斫山说“此物在君家，适增守财奴名，吾已为君遣之矣”。

　　四、

　　金圣叹的后半生是以文学批评作为自己的名山事业的，其至情至性、快意挥洒的个性，在对《西厢记》的点评中展露得淋漓尽致。

　　批书，原是一种极具中国特色的文学批评形式，明清以降，文网森严，不甘噤口的文人们只好另外寻找说话的方式，于是，他们想到了批书。批书其实是与各类题跋、眉批一脉相传的，开始的时候也不过是在书边上圈圈点点，写几句阅读感想之类的文字，久而久之，这些文字竟从文本之中脱颖而出，逐渐具备了独立的价值。

　　金圣叹批注《西厢记》的意思非常明确的，你不是不让人说话吗?那好，我就借《西厢记》来自说自话。为了传达出自己的观点，金圣叹批注《西厢记》每每引申开来，另辟蹊径，这些评点既与《西厢记》有关，又常常游离于《西厢记》之外。当点评无法尽兴时，金圣叹甚至不惜屡屡操刀对《西厢记》进行删改，可见他的良苦用心之所在。其中最为脍炙人口的就是“三十三个不亦快哉”了，这样的文字体现了金圣叹对于生命的独特把握与会心，透露出的是一种高超的人生价值取向。

　　五、

　　然而这样的金圣叹虽然惊才绝艳，却注定一生跌宕。金圣叹的一生，是特立独行、大起大落、悲喜无常的一生，他言行不羁、思想新潮、才华横溢。生于乱世、安于盛世的金圣叹，并不甘于就此埋没一生，他用纵横绝艳的文才、庄周梦蝶的想象与惊世骇俗的言行，为我们打开了一扇今人看古人的门——“我看古人太疯癫，古人笑我看不穿。”

　　不过一生狂放的金圣叹也失儒生身份，他期待有用于世，敬佩杜甫的忠君爱国，特别认同孔子弟子曾点。曾点以无意仕宦与向往自由而著名，为孔子所赞叹，金圣叹特此取字为“圣叹”。闻知治皇帝赞许他的文章，他也北面而拜。然而他心中向往的朝廷最后却把他送上了法场，刀光过后，只留叹息。

　　金圣叹被处决时，正值山河淡装素裹，雪化冰消之际。他翘首苍天，触景生情，立就一首自悼诗，并高声吟诵道：“天生悼我地丁优，万里江山尽白头。一时太阳来吊唁，家家户户泪珠流。”吟罢，金圣叹人头落地。那头颅滚出数丈，从耳内抛出两个纸团，监斩官将纸团打开一看，一纸团上写的是“好”字，另一纸团上写的是“疼”字。这两个字是他对人民深重灾难的呼号，也是为自己不幸的哀叹。

　　六、

　　金圣叹永远不按常理出牌，不让世人揣摩其心。他用“花生米与豆腐干同嚼，有火腿滋味” 作为他的遗嘱。他的生如他的死，“好疼”二字结束诙谐、悲凉的一生。然而，历史记住了这位大名鼎鼎的金圣叹，虽死犹生，他依然是那叛逆又妥协，达观又悲观，清高又世俗的金圣叹。

　　“东西南北海天疏，万里来寻圣叹书。圣叹只留书种在，累君青眼看何如?”

　　凡世如斯，不凡如斯。

　　金圣叹说，世既弃我，我亦弃世。其实，是这个时代配不上他。

　　七、

　　读中国历史典籍，常常感慨于古代人物的古板与无趣。像金圣叹这般人物，虽然不能说是绝无仅有，但也的确是寥寥可数的。事实上，宗法社会最容不得金圣叹这种人物的存在，因为人一旦有趣就会特立独行，特立独行就容易滋生个人主义，而个人主义与专制主义却是形同水火、断难相容的。如此看来，金圣叹的结局悲惨，正与他这个人太有趣有着某种直接的关系。临刑前的金圣叹曾在狱中留下这样一封家书：“字付大儿看：盐菜与黄豆同吃，大有胡桃滋味。此法一传，吾无遗恨矣。”这是金圣叹留在世间的最后的幽默，只是我们读到这则幽默时，实在无法说出自己的内心是轻松，还是沉重。

　　魯迅说金圣叹的死，是因为他早被官绅人认为是坏货的缘故。在古代，知识分子可以享受同性恋，狎妓，吸毒等各种自由，但不可以对政治秩序说三道四;祢衡击鼓骂曹，嵇康要“非汤武而薄周礼”，李贽则说什么男女平等，理学吃人，金圣叹拿人生当实验，挑战当权者的底线。但其实这些游戏不太好玩。

　　清朝政府将金圣叹的死当成一项热身，之后直接实施文字狱，连犯上作乱的标签都懒得贴、社会表彰活着的顺从者和死去的叛逆者，而文人不过是时代的点缀而已、金圣叹将死之时，才真正意识到这一点，他借着死亡做出了最后一场表演的最后。据说，金圣叹的头被砍下来，脸土还挂着笑。

　　只能说，金圣叹的才情和见地大大超出了同时代人的理解和想像。

　　他跑得太快了，时代在他后面气喘吁吁。

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