元武宗是怎么挽救中国的，这是很多读者都比较关心的问题，接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。
蒙古族作为中国的一个少数民族，其历史十分悠久，在中国诸多的朝代之中，便有由蒙古族掌握大权，一统天下的时代出现，那就是元朝。在元朝建立后，奉行的是宗教自由，互不干涉的政策。那时不论上层，下层，整个社会信奉的几乎都是佛教。但也有例外，阿难答就是这个例子。
阿难答何许人也?他是元世祖忽必烈之孙，安西王忙哥剌之子。是一位信仰伊斯兰教的蒙古贵族，是中国历史上唯一一位有希望争夺帝位的穆斯林。并于公元1280年袭封为安西王，统辖唐兀之地(今宁夏、甘肃、陕西等地)。阿难答自幼受一穆斯林家庭抚养，“木速蛮(即穆斯林)的信仰在他心中已经巩固起来，不可动摇”。“他在自己的营地上建立清真寺，经常念诵《古兰经》，沉湎于祈祷”。“他还使依附于他的15万蒙古军队的大部分归信了伊斯兰教”。
元成宗在位时，笃信佛教，又见阿难答整天神神叨叨，沉湎于念诵《古兰经》和祈祷，至祖宗家法，颜面与不顾。认为他背叛“祖宗之道”，将其拘捕下狱，迫令归信佛教。阿难答与元成宗进行了激烈的辩论，并以他的兄长合赞汗改信伊斯兰教的先例替自己辩护。成宗鉴于他领地广阔，属下军队与居民大都信奉伊斯兰教，强之恐激而生变，遂抚慰放还。
阿难答被放回来之后，心里一直怨恨元成宗。于是他抓紧时间扩充实力，等待合适的机会造反。一方面借口民饥向朝廷要粮饷、军械。另一方面，阿难答请立王相府，管理地方行政事务。于是西北地区军政大权基本被阿难答控制。成宗去世时，阿难答的统治势力已南达四川，西到吐蕃，西北抵哈剌火州。包括陕西、宁夏、甘肃在内的西北大片领土。
公元1307年正月初八，元成宗驾崩于大都玉德殿。他的皇太子德寿早夭，亦无其他子嗣，因而皇位出现空缺。按照蒙古旧制，在皇位空虚时，暂由正宫皇后卜鲁罕摄政，由她召集宗亲大臣举行忽里台大会，另选新君。卜鲁罕和左丞相阿忽台，还有朝中一些回回官员准备拥立元成宗的堂弟、信奉伊斯兰教的安西王阿难答为帝，因为他是忽必烈诸孙中年龄最长者，于是召其入京辅政。
而右丞相哈剌哈孙和汉臣则试图拥立孛儿只斤·海山兄弟中的一人，于是他们在元成宗死后立即秘密派人通知远在漠北的海山和在怀州的答己(海山的母亲)及爱育黎拔力八达(海山的弟弟)迅速入京。这时皇后卜鲁罕为防止海山夺位，下密旨切断通往漠北的驿路。受右丞相哈剌哈孙之命北趋报讯的康里脱脱通过其兄阿沙不花疏通通政院，改署手中驰驿文书的日期，使其先于卜鲁罕下旨之日，遂得以乘驿马往海山处。
随后，右丞相哈剌哈孙悉收京城百司符印，封府库，称病卧于宫外，卜鲁罕多次下旨，他都不听，也不处理政务文书。后来哈剌哈孙坚持在中书省守值凡三月，“未尝一至家休沐”，耐心等待反击的时机成熟。远在漠北的海山接到元成宗死讯后，曾准备立即还朝，后因乞台普济以漠南事宜“难以遥度”为劝，遂暂时缓行，以观局势。
公元1307年三月，海山率军自金山前线东返和林，召集漠北诸王勋戚大会，诛杀与阿难答通谋的合赤温后王也只里，与会宗亲大臣合辞劝进。海山这时已获悉母亲答己与弟弟爱育黎拔力八达先至大都，决计在和林窥视动向，于是谢绝了诸王的劝进，声称要等到宗亲大臣到齐、忽里台大会召开时再即位。
答己与爱育黎拔力八达母子到大都后，在李孟、哈剌哈孙的帮助下，发动宫廷政变，一举扳倒了卜鲁罕、阿难答、阿忽台等人，至此皇位在海山兄弟间摇摆。后来海山表示自己已决意继承帝位，接着海山本人亲率三万大军，分三道南下。 面临海山强大的军事威慑，他的母亲和弟弟及大都诸臣被迫改变原来的想法，向海山明确表示推戴之意。随后海山即位于上都，是为元武宗。
海山在上都继位后，废卜鲁罕皇后，后来在东安州被赐死，安西王阿难答和诸王明里帖木儿亦皆赐死。阿难答死后，他的领土被转封给元武宗海山的弟弟爱育黎拔力八达。他镇守川陕地区时，对伊斯兰教不支持，并从严限制。但是伊斯兰教在西北地区已成气候，正处在方兴未艾，生气勃勃的上升阶段。阿难答及其部下的改宗伊斯兰教，对宁夏地区该教的传播发展和回族的形成起了很大作用。
换个角度想一下，要是安西王阿难答在这次帝位的争夺中取胜，那么我们中国将不可避免的全面伊斯兰化，那么我们今天学的将不是儒学，而是古兰经，还得做礼拜，甚至连汉语都会消失。(元武宗全名孛儿只斤·海山，海山是汉名，元武宗貌似没有蒙古名，只有一个汉名
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