在人们的认知中，皇帝是一言九鼎的，哪怕要人性命，比如和珅死前的场景。
嘉庆帝赐给和珅白绫一条，曾经不可一世的和珅，只能念叨着乾隆帝的遗命“赐全尸”，作一首所谓的“转世诗”：五十年来梦幻真，今朝撒手谢红尘。他日水泛含龙日，认取香烟是后身。然后就老老实实的用这条白绫，结束了自己的生命。
这就是“君让臣子，臣不得不死”，哪怕是权势熏天的和珅，也只能听话，乖乖自尽。那么这个“赐死制度”是如何发展来的呢?这就需要从这句话说起了：王族刑于隐者，所以议亲。刑不上大夫，所以议贵。
即，能被皇上赐死的人，是非亲即贵，代表着一种无上荣耀!所以，这便是为何那些被赐死的人，都乖乖听话自尽的原因。和珅之死就是这种情况。所谓，既然是体面人，自然死的也要体面。
不过赐死这事，荣耀再大，终究牵扯到了性命，若有人不想要这种“荣耀”该怎么办?这就要区分两种情况，分别对待了。
第一种情况是，被赐死的人，失去了行动能力，这就需要宣旨的人动手了。
第二种情况是，被赐死的人，有行动能力，但就是不自尽，违抗圣旨不照办，那该怎么处理?也有有两个办法。
其一，用更狠的办法，逼着他自尽。比如汉文帝的亲舅舅薄昭，由于犯了必死的罪，汉文帝念在他曾迎立自己当皇上这功劳上，赐他自尽。可薄昭根本就不自尽，依然强悍的面对汉文帝。
这可让汉文帝下不来台了，一不做二不休，带着群臣去舅舅家，来了个发“活丧”。意思就是说，你不是不死吗?好，我汉文帝就让你薄昭，瞪着眼瞅着，你已经死了。都这样了，我看你还活个啥劲!
就这样薄昭只得自尽!不过需要说明的是，汉文帝的这种处理办法，真算对得起薄昭。不然咱再看下面这个例子，依然是皇上让他自尽，他偏不自尽，结果死得更惨。
汉哀帝时期，有位丞相叫王嘉。由于他反对汉哀帝，封宠臣董贤为侯爵，言辞过于激烈，惹恼了汉哀帝，便赐毒药给他喝。可王嘉就是不喝。搞得使臣无奈，只得“复前进药，(王)嘉引药杯以击地”。
即，把杯子都摔了，我我就是不死，你能怎么样我?使者也念王嘉忠直，第三次劝说他：“您老是宰相，要是再这么坚持‘不荣耀’，小心皇上不但当街诛杀你，说不定还要杀你全家人。”
可王嘉却“遂装出”，即，假装外出乘车而去，皇上赐死又怎样?我偏不自尽!汉哀帝最终把王嘉“下狱二十余日，不食，欧血而死”!至于其家人，不幸中的万幸，都逃脱了，没被处罚。
可见被皇帝赐死虽荣耀，却更带着绝对威慑力。若真敢不招办，全族人的性命都危险。所以“君让臣死，臣不得不死”，从这个角度上来言，就等于是在说“死我一个，救活全家”，这便是“赐死这种荣耀”的潜台词。
其二、赐死的过程中，发生意外，则按特例处置。这个就带有“喜剧”色彩了，比如唐朝时期的贾直言。
他的老爸叫贾道冲，是唐代宗时期的一位宫廷艺人，由于经常接触皇宫，对里面的事比较了解。于是贾道冲便大嘴一咧，开始八卦这些宫内消息。这还了得?唐代宗就派人端来毒药，你去死吧!
哪料这时，贾直言开口了：“老爸趁你没死，赶紧先跪拜四方神灵，也好到了那边，有人看顾你。”贾道冲照做。
贾直言则趁机一把夺过那毒酒一仰脖，全喝了，表示：我是孝子，要替老爸赴死!然后倒地……但第二天却醒过来了，原来竟然没有毒死他，只不过双脚溃烂了。
这等意外事件，顿时震惊朝野。唐代宗一则感念贾直言孝顺，二则是因没有毒死，这就证明人家有“上天保佑”，自己是天子，是不能逆着老天爷来的。故而撤销死罪，改为流放!
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