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思想的局限，科学的落后让古代中国人民时刻以天常为基准，以敬天，神学为处事法则。龟甲占卜之说由来已久，天选之子，救世英雄不计其数，他们把这些都归咎于上天的恩赐。自然生万物的思想是那个旧社会秩序下，维持江山稳定，满足个人英雄情节的需要。“究天人之际，通古今之变”是司马迁集大成为我们留下来的人与自然的关系解说，是历史文学思想和狭隘的英雄主义下的产物。
今天，在我们看来历史的进程朝代的更迭，人类文明史的进步是哲学思想里规律的自然演变。但是，千年之久的思想格局，让古人把一切都归咎于上天的存在。江山移主是龙脉已尽，自然灾害是上天的惩罚。刘，项之争是司马迁关于解说“究天人之际，通古今之变”中最通透的一个例子。
一个是卖草鞋起家的农家小子，一个是拥有着高贵血统的楚氏后生。秦王暴政，起义之声络绎不绝，几年征战终以刘，项为主。鸿门宴是刘邦建立汉朝政权的关键，同时也是项羽乌江自刎伏笔的埋线。此时，刘邦以项羽为尊，自愿称臣，但是兵家之争谁会信你一面之词。于是，为了稳定手中权势，拥兵40万的项羽邀拥兵仅10的刘邦与帐前相会。不过，出身世家的项羽终究还是信了刘邦的一面之词，没有杀他。
但是，他却忘了叔父范增对他的告诫：“吾令人望其气，皆为龙虎，成五彩，此天子气也。急击勿失。所以，要尽早除掉刘邦，不然，此人日后必成大患。”最终的结局是一个农民子弟建江山，一个山东子弟丢性命。或许是天道有常，刘邦的天子之气让他活了下来。但是，分析历史人物性格，谁又能否认天象之下，不过是项羽的自负和刘邦的扮猪吃老虎。而在当时，不论是司马迁还是范增都以上天的指示为解释。
关于天人感应的论述天人之说的言论，儒家学派救世之主董仲舒借助刘邦的力量直接把他上升进了汉代政权的高度。在他们看来做常人之不为，通常人之不晓，全都要仰仗上天的照顾。江山的运气需要灵气的滋养，龙椅上的人坐的长不长久也是看你是否符合上天的胃口。
于朝堂之上说他人之不敢，于死亡边缘保持道德高度，司马迁为历史真相说话。因此遭受腐刑，但是他没有放弃生命，一部《史记》向大家呈现一幅又一幅的历史影迹。对于，天道，人为的研究他也超脱他人。用自己的研究向后人讲人与自然，政治与自然的关系。
但是，司马迁的研究内容，也逃不掉神学给予那个时代的枷锁。“究天人之际，通古今之变”是思想的自我麻痹，是人们的自我逃脱。在那个时代他们坚持信奉天定人为的信条。
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