还不知道:唐朝科举考试高中之后有什么好处的读者,下面趣历史小编就为大家带来详细介绍,接着往下看吧~
说到古代中国的科举制度,我们首先想起的可能是明清时期的科举,明清科举的主要特点是八股取士,这个制度经常被描述得特别腐朽。范进中举的故事我们都很熟悉,范进老大不小了,终于考上了举人,于是高兴得发了疯,亲戚和街坊邻居对他的态度,也发生了一百八十度的大转弯。这就是在八股取士制度下面发生的悲喜剧。
但是,科举制度并不等于八股取士,八股取士是从明朝才开始的,科举制度的产生却比这要早得多,在唐朝就已经确立了。而且,科举制度自从诞生以来,就是古代中国的一项重要制度,甚至关系到王朝的兴衰。那么唐朝的科举又是什么样子呢?唐代科举不考八股文,那考什么呢?了解了唐代的科举,我们对于科举制度的理解就可以补上重要的一课。今天带来的这本书叫《唐代科举与文学》,就为你展现了唐代科举考试的面貌。
在唐朝,你如果想要参加科举考试,需要遵循以下五个步骤:
第一步,叫做自我激励,坚定信念;
第二步,叫做扬长避短,谨慎报名;
第三步,叫做提交作品,结交人脉;
第四步,叫做注意格式,避开陷阱;
最后一步,叫做等待结果,各奔前程。
我们先来看第一步:自我激励,坚定信念。
想象一下,你正在家里读书,准备参加科举,读着读着就累了,这时你需要打一针鸡血,鼓励自己坚持下去,那我们就来看看,参加科举考试到底有什么好处?
科举考试能带来的最大好处,当然就是做官。古代中国讲究“学而优则仕”,做官可以说是读书人梦寐以求的目标。只要金榜题名,那就获得了做官的资格,接下来只要再通过吏部的考试,就可以获得官职。吏部是负责选拔官员的部门,他们组织的这次考试有一个很形象的名称,叫做“释褐”。释,就是放下的意思;褐,意思是麻布织成的衣服,在当时是平民百姓穿的;释褐,就是把身上的麻布衣服扔了,换上一身官袍,脱离平民百姓的队伍,进入官员的行列。
科举制在唐朝确立以后,越来越多的人通过科举考试走上了仕途。唐朝中期的文学家韩愈就曾经感叹,一个人再有本事,只要通不过科举这关,照旧没有用武之地。这种心态被后世读书人一代代地继承了下去,可以说,科举制在唐代确立以后,就塑造了中国读书人的价值观。清朝吴敬梓的小说《儒林外史》中有一个人叫马二先生,也发过类似的感叹,他说就算是孔子再生,也要学着好好写文章、考科举,不然哪个给你官做?你看,这口吻和韩愈几乎是一模一样的。
除了做官,科举考试还能带来别的好处,比如经济上的特权。古代中国的农民有一项重要的任务,叫做服徭役,就是被国家征调过去,从事无偿的体力劳动,比如驻守边疆、修建工程等等。著名的民间故事“孟姜女哭长城”里面,孟姜女的丈夫就是因为服徭役修长城,结果活活累死了。但在唐朝,只要取得科举功名,就可以免除你的徭役,这可是实实在在的好处。哪怕仅仅为了获得这种特权,读书人也要铆足了劲儿去挤科举的独木桥啊。
在当时就出现过这样的现象,唐朝科举考试中最低一级的考试叫做“童子科”,参加考试的必须是不满十岁的儿童,考的内容也很简单,就是一些背诵和默写,童子科的设立本来是为了鼓励孩子们好好学习,但通过童子科考试也可以获得功名,免除徭役,所以很多家长就把孩子们送去考童子科。这在家长的角度,当然是可怜天下父母心,但在国家的角度,却造成劳动力的减少。以至于到了五代时期,就有一个大臣上奏,要求把童子科考试给废了。
最低一等的童子科考试尚且如此,要是获得最高一等的进士功名,那就更不得了,可以直接免去全家的徭役,所以在当时,几乎每户人家都盼望家里能出一个进士。唐朝有一个人叫苗粲,他在快要进考场的时候,父亲忽然中风发作,说不出话来了。这位老父亲就挣扎着要来纸笔,颤抖着写了两个“入”字,意思是快进去考试,不要管我。你看,当时的考生身上,寄托的是全家人的希望。
除了这些,获得科举功名对稳定家庭关系也是很有帮助的。千万别小看这一点,稳定的家庭关系在古代叫做“齐家”,是一件很重要的事。今天的男同志们经常被要求要有房有车,唐朝的男人们往往被妻子要求去考个科举功名。比如,唐朝有个人叫杜羔,考试落榜以后,给妻子写了一封信,说我没考上,打算回家,然后就往家赶。在路上收到妻子的回信,上面写着一首诗,大意是落榜这事太丢人了,现在想回家也可以,趁半夜回来,反正我是不想看见你。杜羔看到这诗以后很羞愧,就又回过头,专心备考去了。你看,在唐朝不知有多少妻子望夫成龙,赶着丈夫去考个功名。这种现象也一直延续到了清朝,《红楼梦》里的林黛玉从不拿科举去要求贾宝玉,就被贾宝玉当成最难得的知己。
总之,在唐朝要是能获得科举功名,一来可以做官,二来可以免除徭役,三来还有利于稳定家庭关系。你在寒窗苦读的时候,只要想一想这三点,就又可以精神焕发地去准备考试了。这就叫自我激励,坚定信念。(未完待续)
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