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商朝末年，商军队淮夷、莱夷和黎城等地接连取得胜利，商朝在版图上进入全盛时期。然而就是这样一个强大的王朝，却因为首领缺乏政治谋略和治国规划而彻底走向灭亡。
原来商王帝辛这个人在多年的扩张之后颇有志得意满的感觉，因此决定携此余威大肆排挤代表神权的巫师阶层。商朝和夏朝一样，是以崇拜神明立国的，巫师们作为从部落祭祀传承下来的阶层自然也在中央内部占据了非常重要的地位。
帝辛是一位抱负颇深的君王，自然难以容忍王权被神权压制的现状。只是此时的商朝刚刚战胜东方的淮夷，尚未对东方进行消化，商王在此时和巫师阶层交恶实际上是非常不明智的。不过帝辛的王室宗亲们却有人蠢蠢欲动，先是炎帝族系后裔的姜姓吕尚投诚了西边的周，紧接着微子启、比干等宗亲也开始配合巫师们大肆抹黑帝辛，说帝辛暴虐且不敬重鬼神。
微子启是先商王的长子，只因为并非嫡子未能继承王位。心思颇多的微子启在王叔比干死后直接倒戈投降了周，更被周利用成为舆论战的工具。
这一切来得太快，帝辛意识到危机之后，对周围的人尤其是商朝的旧贵族产生了很强的不信任感，并开始启用许多新兴的将领和大臣。飞廉、恶来父子就是在这个时候被商王帝辛提拔起来的。
新兴贵族的崛起触怒了旧贵族的利益，这导致许多商朝的旧贵族逐渐远离帝辛。当商朝内部分崩离析的时候，远在西岐的周果断的出手了，并在牧野之战奇袭商军，定鼎天下格局。
周是在商朝全盛的时候，趁其内部隐患重重而取代的，因此花了好几年才将抵抗力量彻底清除。商对淮夷、莱夷等地的征服使得后继的周得以进一步将东夷族系彻底融合到华夏体系内部。
如果说商人是一个浪漫奢华的族群，那么周人更多的讲究务实。虽然巫师阶层在周灭商中功不可没，然而周朝的王族显然同样不待见神权势力。周朝从一开始就宣扬所谓的天命思想，将天神在人间的代表从巫师手中夺到周天子的身上。周朝的神明崇拜明显弱于祖先崇拜，或者说周的先祖就是周人的守护神。
巫师没有了代表天神的权利后，却依然被周天子赋予了主持祭天、祭祖大典的职责和记录史书、规范礼仪的重要使命。因此巫师阶层并没有太大的不满，他们依然是高高在上的特权阶层，这些人在周朝被称作为儒。儒官在殷商时期就是巫师的一部分，主持生死葬礼等，此刻却成为整个巫师阶层的代名词了。
周王姬发在灭商的第二年就因战伤，重病死了。年幼的儿子就是后来的周成王。姬发的弟弟周公旦摄政天下。所以上面关于对神权阶层的安排其实也是周公的手法，周礼最为后世儒家非常推崇的东西也出自周公之手。
商朝盛世而亡，天下各方难免有人心怀不满。为了安抚商朝遗民，微子启被分封在了商朝祖地，国号为宋。微子启的叔叔箕子则被分封到了辽东和朝鲜半岛一代去了。而指挥周军有首功的吕尚不知是因为原本地位低于微子启还是周王室的忌惮，总是被派到最东边继续征服还忠心于商的莱夷。
姜子牙谋略冠绝天下，权术亦是炉火纯青。当整片东夷族系被其吞并后，周顺势就将这些地方分封给了姜子牙，这便是大名鼎鼎的齐国了。
齐国在姜子牙的经营下大搞怀柔政策，他不仅没有推行周朝中央的那一套，反而欢迎夷族担任齐国官员，并且推崇夷族的地方文化风俗，还弄出一套折中于莱夷和周之间的制度，最终促使齐国形成了一股独特浪漫的国风。
在齐国日益稳固的时候，周朝中央也完全制定和确立了周礼，完整的分封制度和嫡长子继承制在此时彻底确立。周的基调在此时终于完全奠定下来了。
后来就算周朝被飞廉、恶来的子孙灭亡，却凭借儒家继续影响了中国几千年的历史。
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