今天趣历史小编就给大家带来太武皇帝拓跋焘的文章，希望能对大家有所帮助。

　　公元423年，北魏太武皇帝拓跋焘年仅16岁登基;公元425年，拓跋焘下令制定文字;公元431年，拓跋焘灭胡夏;公元436年，拓跋焘灭北燕;公元439年，拓跋焘灭北凉，一统北方，将中国历史正式拖入南北对峙阶段;公元450年，南朝宋攻北魏，拓跋焘领军远征，反将国土向南推进至长江边;公元452年，拓跋焘因自己执政晚期的残暴，被宦官宗爱所杀，享年45岁。

　　上面这些冰冷的数据，大体已能为我们展现北魏太武皇帝拓跋焘在位29年所达成的功绩与结局，但却无法为我们勾勒出拓跋焘作为人的多面人生。

　　法制北魏——拓跋焘的仁与不仁

　　对于人口的渴求几乎贯穿了拓跋焘执政的一生，翻阅史书，拓跋焘的每一次征战几乎必然伴随着将敌国人口内迁的行为，而且史书多次记载，其内迁的行为常常还伴随着向内迁人口开仓放粮的政策，“成为我的子民，我就要保证你们活下去。”这大概是拓跋焘最真实的想法。

　　至于是否能让百姓活好呢?《魏书》中同样记载了很多次，拓跋焘刚征战回来，就到各地巡查，了解百姓疾苦，赈济灾民、抚恤孤老等。

　　然而，拓跋焘的仁慈并不能说明他是一个烂好人，他所有的仁慈都基于一点——法制。北魏百姓、归附北魏的百姓，拓跋焘从来认为他们应该享受更好的生活，而对于不服从的人怎么办呢?《魏书》中记载了两件事。

　　公元430年4月，拓跋焘巡视云中，当地一万多敕勒人从居民点叛离逃走，拓跋焘下令追杀消灭。公元445年，卢水胡人盖吴起义，这应该是拓跋焘统治时期最大一次的百姓起义，此次起义，盖吴拥众10万，历时一年才平息，在镇压起义过程中，北魏官军几乎对起义军中的无论男女老幼尽数屠杀。

　　为了维护北魏法制的推行，拓跋焘规定，如果百姓间出现谋杀案，必须由地方官员审理定罪，如果有人私下报复，报复者及其宗族均应诛杀，如果有人帮助报复者，则同罪。由此我们也可以看到北魏对严重犯罪的惩罚多厉害，不仅累及家人，甚至可能累及宗室。这恐怕也是盖吴起义大军中为什么会有那么多男女老幼的原因。这样的法律，无疑是不仁，甚至是残酷的。

　　盖吴起义之后，史书中还有多次拓跋焘大规模诛杀百姓的记录，其原由基本都是百姓叛逃，而究其根本，多少都和严苛的律法和后面要说到的“太武灭佛”有关。

　　太武灭佛——拓跋焘的追求

　　拓跋焘是一个极度务实的人，对百姓的态度是“顺我者昌、逆我者亡”，与许多帝王实际行为上的“顺我者活”相比，拓跋焘是真真实实的努力想让北魏百姓活得更好、更好、再好一点。而拓跋焘自己，他一生恪守节俭，但对手下的将士、大臣则非常慷慨。拓跋焘崇尚礼义、崇尚儒学、更崇尚法制。所以此时，正在兴盛中的佛教惹到他了。

　　拓跋焘认为，佛教就是利用百姓的无知，假借虚妄的东西控制百姓思想，会让百姓追求虚幻、不受教化、孳生妖孽。于是在公元438年下令五十岁以下和尚必须还俗;公元444年再次下令，不得私自豢养和尚、巫师在家，如有，要将和尚、巫师交到官府。如过期不交，满门抄斩。

　　为了统一推行汉学教化，拓跋焘还下令，所有官员的孩子必须送到太学读书;普通工匠、仆役的孩子，应该跟着父兄学习自己的职业技能。任何人不得在家请老师私下教学，违反的老师处死，主人家满门抄斩。

　　公元445年，盖吴起义。公元446年，北魏官军在一座寺庙中发现藏有武器，于是拓跋焘认为佛教与盖吴有关联，更直接宣布佛教为邪教，最终在拓跋嗣宣传下，整个北魏大肆坑杀和尚、摧毁佛像、焚毁佛经。至此，佛教在北朝彻底被禁，直到公元452年，拓跋焘的孙子拓跋濬颁布复佛法诏后才得以恢复。

　　爱子拓跋晃之死：法之过厉便为苛政——拓跋焘的残暴面

　　拓跋焘16岁登基，执政29年，可说是以武平天下、以文治天下的一代雄主，他所建立的法制体系也对北魏的快速强大功不可没。然而，在拓跋焘执政后期，无论是将律法的惩戒机制与家人、宗族相关联，还是后来的太武灭佛，都标志着过度追求法治已让他走入了一条残暴的歧路。也正因为这种残暴，使得他最喜爱的儿子拓跋晃死在了自己的前面。

　　拓跋晃，拓跋焘的长子。拓跋焘有多喜欢这个儿子呢?公元432年1月，拓跋焘立拓跋晃为太子，同年6月，拓跋焘亲征北燕，命太子拓跋晃总领尚书事务，时拓跋晃只有5岁;公元439年，拓跋焘出征北凉，年仅12岁的拓跋晃已能代父主持朝政;公元443年，16岁的拓跋晃随父出征柔然，又展现出了卓越的军事指挥才能。自此后，每逢国家大事和军队事务，拓跋焘都要叫拓跋晃一起商量。史书记载拓跋晃自幼聪慧、过耳不忘，喜爱阅读经史著作，且都能把握精要。

　　然而，在公元446年，拓跋晃与父亲拓跋焘之间有了一次巨大的冲突。当时，拓跋焘下诏灭佛，但拓跋晃也喜爱佛法，因此反对，最终拓跋焘一意孤行，父子俩出现了隔阂。而最终谁都想不到，导致拓跋晃和拓跋焘两人死亡的将是同一个人——宦官宗爱。

　　宗爱性格阴险暴躁，与拓跋晃的两位部下有嫌隙，因此更不为拓跋晃所喜。但偏偏拓跋焘晚年因为过于追求严刑峻法，常诛杀大臣，事后又后悔，精神状态很不稳定，但宗爱特别会服侍和安慰人，所以受到了拓跋焘的宠信。宗爱因为与拓跋晃不和，担心日后拓跋晃登基对自己不利，因此诬告太子及其手下意图造反，于是拓跋焘大怒，下令整肃太子府，诛杀了许多太子近臣。太子拓跋晃也因此忧虑成疾，于451年7月病死，年仅24岁。

　　北魏雄主之死——拓跋焘的不幸与幸运

　　拓跋焘执政晚期因为对法治要求的严苛，所以经常犯的毛病就是：滥杀大臣，然后后悔。

　　太子拓跋晃死后不久，拓跋焘就又明白过来了，拓跋晃并没有谋反，但一切早已悔之晚矣。拓跋焘的清醒让身边的宦官宗爱害怕了。为了避免拓跋焘发现是自己的挑拨才逼死的太子拓跋晃，公元452年3月，宗爱先下手为强，杀死了拓跋焘。北魏雄主拓跋焘，崩。享年45岁。

　　拓跋焘死后，宗爱试图把持朝政，先杀死了拓跋焘的三儿子拓跋翰，又拥立拓跋焘的幼子拓跋余为帝。然后身居宰相高位。同年10月，宗爱又杀死了拓跋余。之后，尚书陆丽等人拥立拓跋濬为帝。拓跋濬登基后，诛杀了宗爱，并灭其三族。

　　对于拓跋焘来说，无论他自己的死，还是爱子拓跋晃的死都是极度让人可惜的。但他也是幸运的，因为其后登基的拓跋濬是自己非常喜欢的孙子，也是太子拓跋晃的长子。更幸运的是，拓跋濬还将是一个好皇帝，他会带领北魏帝国继续走向强盛。只是最大的不幸是，横死的北魏太武皇帝拓跋焘45岁而亡，这已是所有北魏皇帝宝座之上的君王所能活到的年龄极限了。

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