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王安石是北宋历史上一位奇人，他是古代大文人中，唯一影响国家命运的人。又是史上变法人物中唯一能够全身而退的人。
我国古代历史上有名的大变法，商鞅、吴起、张居正都死于非命，清朝的戊戌变法，康有为梁启超流亡国外，谭嗣同等“戊戌六君子”被腰斩于街市。而王安石不仅得以善终，死后包括皇帝和反对派都对他评价甚高。只能说，王安石是一个高人，奇人。
王安石一生写了1600多首诗，在诗歌上取得了很高的成就。而他的一生，可以用他的4首诗来概括，读懂了这4首诗，也就读懂了王安石的一生。
《试院中》
少时操笔坐中庭，子墨文章颇自轻。圣世选材终用赋，白头来此试诸生。
这是王安石参加进士考试走出考场时口占的一首小诗。这次考试，王安石考得很好，但也在试卷上发了点牢骚，观点比较偏激一些，所以取了个第四名。要是凭文章才华，第一名非王安石莫属，这一年，王安石才22岁。
考得这么好，写诗应该是歌颂一番，或者激情欢呼一下才对。但是，那不是王安石的风格。这首小诗里可以看出两方面，一是他平静如常，对于中进士如在囊中，这是他的自信，以才华打底的自信。另一方面，他对于诗赋取士这种考法，是不赞同的。
第一二句，写的是他的平静如常，虽然文章写的特好，但自己并不觉得有什么意义。第三四句，则是表达了对通过诗赋取士的不满，都“白头”了，还来参加这种没有实用性的选拔考试。
从这里看出什么?看出了王安石从参加科举考试开始，就有了改革的念头，虽然还不是很明了，但已经在他的心里种下了这样的种子。当然，这个时候，还只是一种情愫，一种碎片化的东西，没有形成系统的思考。
这首诗也同时表现了年轻的王安石对于未来，觉得能够驾轻就熟，一种睥睨天下的傲然之气。虽然这种傲然不是那么显露，但还是从小诗中透露出来。
《古松》
森森直干百余寻，高入青冥不附林。万壑风生成夜响，千山月照挂秋阴。岂因粪壤栽培力，自得乾坤造化心。廊庙乏材应见取，世无良匠勿相侵。
写这首诗时，王安石暂时离开了官场，在家丁母忧。即使不是母亲去世，他也要回到金陵的。他做了几任地方官，对自己的改革进行了试点。他上万言书书给老皇帝仁宗，陈述变法思想，但是老皇帝老了，根本不想什么改革变法，只求眼前安稳，是个维持会长。
不过，老皇帝仁宗对王安石非常器重，王安石不参加晋升职务考试，他就下旨免考，直接任命起居注，在皇帝身边做机要秘书。一般人对这样的职务是求之不得，司马光当时就直接谢主隆恩。但王安石坚辞不受，他觉得这样的官当着没意思，实现不了自己的理想。为辞掉这个官职，他躲诏书躲到厕所里，这决心够大的。
仁宗皇帝还是没脾气，又任命他翰林学士知制诰，起草诏令。他想这个可以干干，结果还是不如己愿。就在他想怎么才能辞掉这位官职时，他母亲去世，就回金陵丁忧了。
这首诗写的是古松，实际上是写自己。一棵古松秀于林间，高耸入云，雄伟挺拔与众不同。夜风吹来，发出铿锵之声，映衬着千山月照，更加雄伟峭拔，出类拔萃。这样的大才，不是粪壤之力可以培育的，不是一般人可以达到的高度，是得到了大自然的造化之力，凝聚了大自然的精华。要是朝廷缺少栋梁之才，取用就是了。如果没有能够使用如此大才的能人，倒不如让它静静地站在这里，不要来侵扰它。
从这首诗里，我们看到王安石经过这么多年的波折，已经清楚自己的抱负理想不是那么容易实现的，要等待时机，如果没有这样的机会，不如就像这棵古松，站在这里还是大才。
20年了，他不再是那个睥睨天下的小伙子了，他已经懂得收敛锐气等待时机。老皇帝仁宗是指望不上的，而继位的英宗是个病秧子，更不在王安石的眼里。现在只有等待。
但是，王安石的等待不是死等，而是以退为进。他通过不断的辞官，特立独行，让自己的才华和名气越来越大，这个时候，朝廷所有的官员都认同王安石有经天纬地之才，包括后来的那些反对变法的死对头如司马光之流。
这是王安石人生的第二阶段，开始往回收，藏起锐气，打造自身品牌，等待时机。
《元日》
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
这首诗很有名，每年的除夕都有人吟咏着这首诗，表达畅快的辞旧迎新的喜悦之情。这首诗，是王安石走在大街上，看着繁华的汴京除夕景象而随口吟出的。
写这首诗时，王安石是无比的畅快。他的等待策略是正确的，病秧子英宗没几年就挂了，而继位的是潮气蓬勃有远大志向的神宗皇帝。好学，敢想，敢干，这年轻人正是王安石理想中的皇帝。
当神宗下诏任命他为江宁府，为翰林学士时，王安石没再推辞。以前的坚辞不受就是等待今天，机会来了，可以实现平生抱负了，再辞，不就是傻蛋了吗?王安石可没有学陶渊明的心情，他是要干一番轰轰烈烈的事业的。
但，他也没有急着去上任，后来接到神宗皇帝要他去京都时，他答应归答应，只是还慢慢磨蹭。他在观察，看看神宗究竟怎样看重自己。自己不着急，让神宗着急。他慢悠悠地游山玩水，直到神宗急不可耐了，才来到了汴京。这火候，拿捏得恰到好处。
写这首诗时，变法大法已经全面推开，一个强盛的大宋，将随着他的变法而来，这是多么激动人心的事啊。这太值得庆贺了，汴京的鞭炮声，是人们在庆贺春节，而在王安石这里，就是庆祝变法的推行。
春风送暖，接着自然是万象更新，一切旧的东西全部废除，“总把新桃换旧符”。走在汴京的十里长街，王安石春风得意。推进吧，我的改革，强盛的大宋，到来吧!
《泊船瓜洲》
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还?
很多人说这首诗很轻快，表达了王安石愉快的心情。这种理解是不准确的，结合王安石写这首诗时候的情况就很清楚了。
王安石罢相后，朝廷被吕慧卿搞的一团糟，一干朝臣以及老百姓，都想起了王安石的好。这残局，只有一个人可以收拾，那就是王安石，这已经成了当时朝廷的共识。
就在这样的情况下，神宗下诏，请王安石再次拜相。而此时的王安石是很矛盾的，他知道，只要他出山再执掌权柄，继续变法，反对派又会拼命跟他作对。可是，如果他不出山，又不甘心自己的变法大业毁于一旦。
所以，他有条件地复出了。他的条件是对两方面而言的，一方面是对神宗说的，他可以出山，但要尽快选好接班人，他好早日走人。一方面是对家人的说的，只是暂时出山，一旦有人接棒，立马回归金陵。
从中我们可以看出，王安石并不是一个贪恋权柄的人，他一门心思都在为国家大业作想，这也是王安石的伟大之处。
当船来到长江岸边准备渡江时，王安石百感交集，想当初，自己去汴京赶考，是何等的壮志凌云，改革大业推进时，觉得成功就在不远处招手。而如今，他的心境完全不同了。皇帝请他出山，他也没有了什么感觉。这才刚刚出发，就想到了回归：“明月何时照我还”。
不用看历史书都知道，就凭这样的想法，王安石二次拜相是不会有什么成效和成就的。在他内心的深处，回归金陵，归隐山林，才是最大的希望。而出山，不过是感谢神宗的知遇之恩，同时想保全变法的成果罢了。
归隐，是此时王安石最大的心愿!
果然，王安石二次拜相后不久，就二次罢相。其实，王安石的所谓罢相，并不是被动的被罢免，都是他主动再三辞职，神宗才批准的。这就是王安石跟其他变法人物不同之处。
王安石之前和之后的变法者，太过恋栈，贪恋权柄，舍不得急流勇退。而王安石该退时候，果断退出，主动多次辞职。他离开相位，皇帝都一直想念着他，百官也在想念着他。即使是他的死对头司马光上台后，全部废除了他的新法，也不会加害于他。他的人格力量太强大了，即使变法失败了，连对手都不得不尊重他。
大文豪苏轼就是一个最生动的例子，王安石变法时，苏轼火力全开坚决反对，而司马光上台后，苏轼开始反思，检讨过去反对王安石的错误之处，想有选择地保留新法。但是，事情是由不得他的，只能徒唤奈何。
纵观王安石的一生，从睥睨天下以为轻易可以成功，到备受打击只好等待时机，再到大权在握大刀阔虎推进变法，最后遭遇旧党的疯狂抵抗不得已归隐金陵。都从这四首诗里得到了反映，四首诗，清晰地勾画出了王安石波澜壮阔的一生。
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