今天趣历史小编为大家带来荀子和孔子的对立观点有哪些?希望对你们能有所帮助。
荀子确实崇尚孔子，但是也与孔子有不同意见，荀子对孔子思想本就是批判性继承。荀子虽然顺承孔子，维护礼仪制度，但从时代大环境来看，荀子那个年代与孔子相比，诸侯王之间的战争已经到了近乎白热化阶段了，再加上荀子在稷下学宫受到黄老道家思想的影响，所以荀子是不赞成孔子之“生死有命，富贵在天”的观念的，荀子更倾向于“人定胜天”，强调人可以利用自然，凭借自己的积极有为，把控自己的命运。
一、荀子对孔子思想的继承：强调礼的重要性
以孔子为代表的儒家大抵是比较强调“礼”对社会稳定的维护作用。一脉相承，荀子虽然与孟子、孔子在思想上有许多不同的观点，但是荀子也是十分维护“礼义”的。
荀子的性恶论中指出，人和世间万物一般，生来就有“利己”的性子，这是大自然赋予人的天性，但是人与动物不一样的是，人可以在后天接受教化，继而表现出符合社会道德规范的行为。也就是说，在荀子的思想体系里面，荀子同样强调“守礼”，并将人表现出的符合社会道德规范，或者说符合礼的行为称为“善”。基于此，我们不难看出荀子在“维护礼”上，是与孔子一脉相承的。
值得注意的是，荀子不仅强调“隆礼”，而且强调“重法”，由此，也不难理解为何荀子的弟子韩非子成为法家的代表人物了，这便是后话了。
二、荀子与孔子对立观点之一：强调人可利用自然，反对“死生有命，富贵在天”
孔子对“天命”的态度，虽然与商周时期相比有很大的进步性，但是孔子却还是没有否认“天命”的决定性作用。
商周时期的天，和西方的上帝有些像，是有意志的，但是到了孔子那里，孔子并不赞成将天看成有意志的天，并且对于鬼神的态度也是敬而远之，这在当时有一定的进步性。但是，孔子却没有否定天对人之命运的决定性力量，孔子学生子夏曾经说，孔子发表过类似“死生有命，富贵在天”的言论。虽然孔子周游列国“知其不可为而为之”，此举一定程度上肯定了人的主观努力，但是其“死生有命，富贵在天”的“天命观”也一定程度上限制了人的主观作用范围。
荀子就不一样了，荀子受到道家自然观的影响，认为人世之祸福与天意无关。在荀子那个年代，类似日蚀、月蚀等天象会被许多人看成是上天的警告，荀子对这种看法加以严厉批判，认为这些仅仅只是自然本身的自然现象。荀子将天看成是物质的，并在此基础上提出“制天命而用之”。荀子指明人应该多多发挥自己的主观力量，去利用自然界的万物，因此，我们可以看出，荀子关于“天”的看法，颇有点“人定胜天”的味道。
三、荀子虽然尊崇孔子，但是其对孔子思想属批判性继承的
从上面的分析，我们不难看出，荀子虽然尊崇孔子，但是荀子对孔子的思想肯定不是无条件全盘接受的。到了荀子那个时期，在人人相争的战乱大环境下，荀子受到黄老道家思想的影响，意识到人间之旦夕祸福不是天可以决定的，认为人可以发挥自己的主观力量去利用自然界中的万物，并且，荀子还进一步提出了其颇为深刻的性恶论。
可见，荀子虽然和孔子一样，提倡遵守“礼义”，但是与孔子之“富贵在天”不同，荀子思想更加倾向于“人定胜天”。
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