今天趣历史小编给大家带来于谦的爱国情怀，感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。
在《大明风华》里，有一个桥段，宣宗朱瞻基病危的时候和于谦有一次对话：
朱瞻基：你爱的不是朱家，是天下;你心思太重，心气太高;若让你身居高位，最终会不得好死;
于谦：知我者太宗皇帝也。
这是朱家皇帝眼中的于谦，将天下看得比皇帝要重要，姑且称之为"社稷为重，君为轻"的思想。在瓦剌兵临京师的时候，于谦将这一思想表达了淋漓尽致——
于谦对太后孙若微说：
如果皇上是神，天下就不应该有战争，有灾荒。如果皇帝什么都懂，都明了，他就不需要有百官，不需要有六部;
刘家的汉朝，李家的唐朝，赵家的宋朝，这些都不是一家一姓得了天下，就自命天子吗?他们真的是天子吗?还不是一样，亡了国家，苦了百姓;
现在，他只不过是个姓朱的倒霉蛋，是个又糊涂又愚蠢自大的小孩子;皇上和那个小孩子，就差的是一件黄袍而已。
于谦的这些话，在君为臣纲的大明朝绝对是大逆不道的语言，他否认了君权的神圣，践踏了皇帝的尊严，难怪孙太后动了杀他的心思。
历史上的于谦，做的事情比电视剧里还要彻底，面对瓦剌太师也先挟持皇帝朱祁镇攻掠中原，威胁京师时，于谦置皇帝朱祁镇的生命于不顾，喊出了"社稷为重，君为轻"的口号，毅然地担起组织北京保卫战的重任，为了社稷和百姓的安全殚精竭虑。
在"君叫臣死，臣不得不死"愚忠思想发展到顶峰的明朝，于谦的思想，亮起了明朝第一盏“社稷为重，君为轻”的明灯，开启了大明文人的别样风骨。
一、于谦是明朝第一个明确提出"社稷为重，君为轻"思想的人。
于谦(1398年5月13日-1457年2月16日),浙江杭州人。明朝的名臣。作为一个封建官僚，其"社稷为重，君为轻"思想是在国家社稷面临灭亡时刻提出来的，作为和传统思想相悖的主张，体现了于谦非凡的胆量和独立的思考，主要内容有：
不能因为一个被俘皇帝，牺牲整个王朝的利益;
瓦剌太师也先利用被俘的英宗，要挟明朝投降并索要财物，为稳定人心、军心，于谦主张放弃营救英宗，确保明朝统治集团内部和京城人心的稳定，进而保住大明江山;
于谦的"轻君"仅限于身在敌营的明英宗。
基于这个的主张，于谦派人告诫边关的守将，不要中了敌人的奸计，同时调兵遣将，积极备战。正统十四年十月，也先挟持着被俘的英宗朱祁镇，率瓦剌军直抵京师。于谦取得京师城保卫战的胜利，彻底粉碎了也先的诡计。
于谦的"社稷为重，君为轻"的思想，不仅在现实里挽救了国家，而且是重新思考皇帝和国家关系的第一人。
他的思想源于战国时期孟子的"民为贵，社稷次之，君为轻"。但是，孟子生活在礼崩乐坏的时代，不会有坐牢或者被杀的风险。
于谦面临的环境则要恶劣得多，随着秦汉以来皇权的不断强化，"君为轻"的言论逐渐消亡。特别在明初，朱元璋为了加强专制统治，大肆删改孟子的轻君言论，不断强化和灌输"君权神授"和"三纲五常"的理论。在如此糟糕的压力下，于谦敢于挺身而出，将关闭了一千多年的轻君大门打开了一道缝，当众宣扬"社稷为重，君为轻"的观点需要莫大的勇气。
于谦的"社稷为重，君为轻",有鲜明的时代性和针对性。
1.否定了朕即国家的观念，肯定了国家与皇帝是不同的主体，二者的关系是"国重君轻"。
2.就不必恪守"君为臣纲",为调整明朝僵化的君臣关系提供了理论依据。
3.宣告了国家利益至上，臣下为了国家利益，可以拒不执行君主的错误决定。
于谦在土木之变后，不顾英宗的安危，另立朱祁钰为帝，打破立嫡立长的皇位继承的规定，均是基于这个思想。
虽然于谦在英宗朱祁镇"夺门之变"时被石亨等人陷害致死，但是他的浩然正气，他用鲜血染红的"国重君轻"主张，一直被明代有识之士所肯定、敬仰，产生了深远的影响。
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