有一年，宋国的国君康公兴头了，攻打一个小国，并屠了人家一座城邑。当时的社会照例议论和呼吁了一番，最后自然没起到任何作用。
毕竟是乱世，列国国君心思一动，就发展到杀人盈城，也不算什么意外，他们都习惯了。虽然也有批评的声音，这个主要发生在知识界。批评的角度不一，有宗儒的，有归墨的，但大体都很温和。
当然，也有“行为艺术批”之流。他们的批法，愚者见智，智者见鸡贼，真正行动起来的不多。故纸堆中，偶见几个身影，细究也只是一些古怪脾气的人。比如这回就让康公赶上了，结果蹭出一段戏来。
当日有个游士叫成公赵，本是齐国人，康公兴师之时，他正住在那个小国。康公破国屠城之后，他瞪大眼睛看，撑起耳朵听，等待社会的反应。列国的沉默让他很失望。然后，他就决定自己来。成公赵说，看来，我还是高估了自己的影响力，作为一个社会活动家，居然对宋国国君没起到半点威慑作用。如今我就住在这里，可宋国国君愣是敢来打，还屠了一座城—这是打我的脸啊。我要没点行动表示一下，以后还好意思说自己是个士吗?他当即决定，刺杀康公。可他到宋国摸索了三个多月，硬是没找到机会。近不了身，还怎么刺杀，成公赵有点着急。
宋国道上的朋友就劝他别急，你可以伪装成外国使团成员趁着会晤，一刀将其杀死。成公赵说，绝对不行，刺杀有刺杀的规矩，不能轻易破坏。要是我伪装成使臣，或者混进一个真使团，当然会成功，但之后呢?各国使团在外交上还有信用可言吗?要是各国都不信任使臣，都把使臣的符节当成演戏的道具，还说这都是从那个叫成公赵的家伙开始的，我能对历史负责吗?不可。
道上的朋友一笑，说那就活动一下宋国朝上的某些官员，让他们向国君举荐隐士遗贤，把你举上去，等面试的时候，你一刀杀死国君。成公赵说，更不行，要是这样做，那以后谁还敢向国君举荐贤人，谁还敢信任向自己举贤的人呢?这样做更坏规矩。不可。
宋国道上的朋友还要笑，但没笑出来，表情一时复杂。意思是，你不就是刺杀一个人吗，怎么大道理这么多……成公赵说，是的，规矩就是这样多，这天下本来就是坏在没规矩上了。“吾闻古之士，怒则思理，危不忘义，必将正行以求之耳”，为达目的，不择手段，不好。刺杀这么严肃的事，怎么可以搞歪门邪道呢?成公赵说，算了，你们也别说了，我还是按我的路子来吧。我耐心等，总有机会的。
不料这戏的剧情善谑，康公的节奏没有配合成公赵的等待。一年后，康公病死了。有关部门消息一发布，成公赵呆了。这个康公自己病死和被刺死，历史结论可太不一样了。成公赵痛悔自己居然把事情做成这个样子。“廉士不辱名，信士不惰行”，我自作聪明地等待机会，结果把人等死了，“是辱名也”“是惰行也”。我还好意思说自己是个多么牛的社会活动家吗?
一次本来可以流传后世的刺杀，最终搞得这么窝囊，“吾若是而生，何面目而见天下之士”?于是，他远离人群，来到荒野，和这个礼崩乐坏的世界作别。
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