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《史记·卷一百二十四·游侠列传第六十四》语：“今游侠，其行虽不轨於正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之戹困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。……何知仁义，已飨其利，者为有德。”这是史记中司马迁对于游侠的看法，我们不难看出，司马迁对于游侠的赞美多于批评。
按照司马迁的说法，游侠有两个明显的特点：反主流，为他人。从春秋战国到魏晋，游侠，或者说侠客是非常多，到了唐宋时期，虽不明显，但不少人骨子里仍旧有着游侠风骨。
看过《水浒传》一些人认为，梁山好汉竖起“替天行道”的大旗就是一种游侠风骨，说实话，小佛并不认可，但是梁山108将中的确有人是侠客，那就是花和尚鲁智深。金圣叹读到鲁智深的故事时曾这样评价他：鲁达自然是上上人物，写得心地厚实、体格阔大。论粗鲁处，他也有些粗鲁;论精细处，他亦甚是精细。写鲁达为人处，一片热血，直喷出来，令人读之，深愧虚生世上，不曾为人出力。
说句实话，读了几次水浒，梁山那些头目们上山的缘由的确很多，但不得不承认，他们基本都是出于对自身利益的考虑，然而只有鲁智深一人是为了别人才与朝廷作对，为了别人才上梁山。
在第三回《史大郎夜走华阴县，鲁提辖拳打镇关西》中，鲁智深为了给不认识的金氏出头，他抛弃了自己的官位(渭州经略府提辖)与正常人的生活，也就是为了帮助别人抛弃自己的一切，为了躲避灾难，他被迫做了和尚，这是其他梁山英雄身上不曾有过的经历。
第五回《小霸王醉入销金帐，花和尚大闹桃花村》中，鲁智深再次为同样不曾相识的刘太公父女打抱不平，挺身与杀人放火、无恶不作的桃花山强盗搏斗。
鲁智深去京城相国寺后，与八十万禁军教头林冲结为好友，林冲被陷害之后，鲁智深为了救林冲，得罪了权臣高俅，结果连和尚都没得做，不得不走上与主流社会相悖的二龙山落草为寇，后来与二龙山众人一起加入了梁山，当宋江等人想要接受朝廷招安时，鲁智深是坚决的反对者，“只今满朝文武，多是奸邪，蒙蔽圣聪，就比俺的直裰染做皂了，洗杀怎得干净?招安不济事，便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢”，虽然后来鲁智深跟着众人被招安，然而心中依旧有着自己的坚持，在路过五台山的时候，鲁智深发自内心的选择做了和尚，与宋江分道扬镳。
鲁智深从自己的经历中，把当时宋朝社会看得清清楚楚。
鲁智深从一个官员变成侠客，是他自己的选择，也是对当时社会清晰的认识，他深知当时宋徽宗治下的北宋已经是一个正义丧失的社会，奸臣当道、百姓苦不堪言，官府不能为百姓伸张正义，他就站了出来，为百姓伸张正义，而这自然就站到了朝廷的对立面，而这，无疑是具备了游侠身上两个明显的特点：反主流，为他人。
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