世人皆知“放翁钟爱前室”，在陆游三十一岁之时，也就是和前妻离婚的第十年整，陆游春游沈园，偶遇前妻唐氏，百感交集之际写下了著名的《钗头凤》，词中“错，错，错”三个字，让世人感受到陆游心中的孤寂和悔恨。
在陆游写完这首词后不久，前妻就去世了，而此时的陆游也早已娶妻育儿。
伊人离世，陆游也是时候放下心结，应该“还将旧时意，怜取眼前人”才对。
可是陆游于现任妻子王氏成婚多年，也生育了6个子女，但在其一生上万首诗词作品中，居然没有一首是写给现任妻子的。
但对前妻，他却始终念念不忘。
离婚四十七年后，68岁的陆游重游沈园，触景伤情，又写下了《禹迹寺南有沈氏小园》，此时他的前妻已经去世许久，他虽深切怀念，但只能深埋心中，最多也就是去烧烧香拜拜佛而已。
离婚五十四年后，陆游已经75岁，每次登城之后，他总要眺望沈园，感叹自己此生将到尽头，园中老败的柳树也已经不能吐絮，但自己仍不忘前妻，因此他又写下了《沈园二首》。
离婚六十年后，此时陆游已经81岁，他已经很难亲自去沈园了，因此他只能在梦中去回味那曾经的美好，于是写下了《十二月二日夜梦游沈氏园亭》，其中“玉骨久成泉下土，墨痕犹锁壁间尘”这两句诗，更是写出了陆游的一生离索。
可以看出，陆游对唐氏有着百般恩爱，既然如此，他们为何要离婚呢?
何为“七出”
这就不得不提到古代的“七出”，这个规则与现代的婚姻法有很大的不同，如今判断离婚的条件主要是夫妻感情彻底破裂。
但“七出”却包含“孝、无子、淫、妒、恶疾、多言、盗”这七条，根据历史的记载，陆游的离婚原因可以排除掉后六项，那么剩下的就是“七出”第一条“孝”。
而恰恰是这个“孝”字，在“七出”中最为玄妙，那么什么样的行为可以称其为不孝父母呢?
其实答案也很简单，只要父母不高兴，那么就可以视为不孝父母，父母不高兴的理由不论如何奇怪，都不影响这一条的成立。
现代的我们也许无法理解这条规定，觉得这也太过“霸王条款”了，还让不让人活了?
然而事实就是如此，陆游和妻子唐氏成婚之后，每天都是如胶似漆，到处秀恩爱，这就让父母非常的不高兴。
现代人都明白，感情是婚姻的基础，然而陆游夫妻却因为感情太好，而被父母强行拆散，难道陆游的父母不希望儿子得到幸福吗?
其实陆游所在时代有个特点，就是科举，可偏偏陆游连续两场科举失意，然而与之截然相反的却是情场得意。
特别是夫妻二人经常秀恩爱，这也就深深地刺激了父母，再这样继续下去，陆游考取功名，光宗耀祖的愿望岂不是毁在唐氏的手中?
因此父母故作不满，以“不孝”为名迫使二人离婚，这才使得陆游陷入终生的悔恨和愧疚之中。
也许这份情在面对世俗价值观来说显得有些苍白，但这到底是一种什么感受，也许只有当事人才能深刻地体会。
小结
话说回来，父母棒打鸳鸯固然不妥，那陆游夫妻的百般甜蜜没有半点错误吗?也不尽然，陆游显然是把“恩爱”搞反了，他只注重“爱”，而忘记了“恩”。
在古代，没有恩的基础，就没有爱的存在，如今的我们也许难以理解，认为这是远离爱情本质的思想。
但了解了什么是“恩”之后，也许才能懂得古人的良苦用心。
我们暂且抛开“养育之恩”不谈，夫妻之间“恩爱”也是恩在前而爱在后，所以古代并不提倡“爱”，而更加注重于“恩”。
因为古人认为“爱”就是爱欲，爱起来非常容易，但想要得到对方的感恩却非常困难。因为“恩”是责任，是担当，是庇护以及承诺。夫妻双方必须相互付出恩泽，这样才能相互报恩，在讲究各种礼法的古代，这确实是一种可以让婚姻变得更加有内涵的方式。
相比于如今躁动的社会，人们往往注重于个人感觉，注重于自由解放，但是却忽略他人感受，忽略了人性过于解放后的“动物性”，因此这样的婚姻往往并不牢固，也变得越来越脆弱。
陆游就是犯了这个错误，于陆游同时代的朱熹就曾说过：
“居今之世，使孔子复生，也不免应举义也。”
也就是说，在宋朝，即便是孔子复活，也要通过科举才能成功。
然而我们看看陆游，他过于注重夫妻之间的欢愉，迷而不悟，已经忘记了自己肩负的责任、担当以及使命，让家庭乃至家族陷入被动或者堕落的边缘，这才最终导致了父母的插手，可以说，这一切都是陆游咎由自取，真真怨不得别人。
参考资料：《宋史》、《齐东野语》、《陆游诗集》
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