苏尔达斯，印度印地语诗人。生平不详。他出生在民间艺人(相当我国的说书人)家庭，本人也是说唱者。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧!
基本概况
阿克巴尔大帝曾叫他充当宫廷诗人，被他拒绝。他双目失明，一般传说他天生是盲人，但他的诗中所描写的景物不是天生的盲人所能描绘的。现在他的名字成为盲人的别名。他早年出家,对宗教和大神，特别是对毗湿奴大神的化身黑天十分虔诚。
据说他的师父叫他歌颂黑天，他就唱诗歌颂黑天的生平，因而被认为是“有形派”崇拜黑天的虔诚诗人的代表。他的作品被祭司当作宗教的赞美诗，其实他有很多诗并不直接宣传宗教或单纯讴歌大神。
他歌唱的不是神性，而是人性;描绘的不是带灵光的圣像,而是活生生的人的形象;表达的不是抽象的神秘的思想,而是普通人的感情。
《苏尔诗海》是他的诗歌总集，收诗约5,000首。这些诗是他吟唱时由别人记录的,所以有人认为其中有一部分不是他的作品;也有人认为还有许多遗漏，因为据说他创作的诗有10万多首。
《苏尔诗海》中的诗长短不一，从三几行至数十行，有少数在百行以上，最长的有300多行,但一般在10行上下。每首诗都配有曲调。有些人认为《苏尔诗海》完全是苏尔达斯的创作，还有些人认为它是梵文文学中的《薄伽梵往世书》的译本，这两种看法都不确切。
人物画像
《薄伽梵往世书》共分12篇，近1万5千颂,计3万余行,其中第十篇分上下两章,占全诗四分之一强。《苏尔诗海》的篇幅和章节也大体相同，但更着重第十篇。从内容看，前者描写大神毗湿奴24次化身下凡中的20次故事，其中以黑天的故事即第十篇最长。
后者因袭了毗湿奴历次下凡的故事,也以黑天的故事为最多,并补充了许多情节,增加了罗陀这一女主角,这是从梵文诗人胜天的《牧童歌》中继承下来的。由此可见，《苏尔诗海》是以《薄伽梵往世书》为蓝本加工而成。
应该说明，苏尔达斯不是创作叙事诗，而是基本上以《薄伽梵往世书》所提供的题材来抒发他自己的思想感情，因而他有时对某一内容从各个角度反复咏唱多次，所以从题材来说，《苏尔诗海》不是创作，而从具体内容来说，诗人是用印地语的伯勒杰方言(ब्रजभाषा)创作了诗。
《苏尔诗海》与《薄伽梵往世书》
形式与篇幅
《薄伽梵往世书》分十二篇。第十篇分上下两篇，这两篇共占全诗的近四分之一，显然是作者着重的部分。全诗近一万五千颂，每颂两句，共约三万句诗(译成汉语相当六万行)。
《苏尔诗海》也是十二篇。第十篇也分上下两篇，共占全诗五分之四以上，显然更是作者着重的部分。全诗近五千首，六万句左右。从形式和篇幅来说，两者基本上是相同的。
内容
苏尔达斯本人或其诗的加工整理者一方面表明仍然摆脱不了《薄伽梵往世书》的旧的窠臼，而另一方面又摒弃了不少重复和繁琐的部分，使有关黑天的情节更为集中和突出。
需要说明的是：在《苏尔诗海》中，虽然某一篇的诗数目很少，但诗句往往很多，这是因为诗人要用比较长的篇幅来叙事，比如第五篇中只有四首诗，可是却有二百七十多句。还有一首有三百三十八句的最长的诗在第三篇里。
但即使如此，《苏尔诗海》比起《薄伽梵往世书》来，除第十篇外，其他各篇要简略得多。如果说，苏尔达斯在《苏尔诗海》中只写了有关黑天的内容，而完全摒弃了其他与黑天无关的描写，那也丝毫不影响《苏尔诗海》的意义和苏尔达斯在文学史上的地位。当然，他的其他描写特别是第一篇的内容对研究他的思想来说是很有价值的。
再进一步从两部作品所写第十篇的主要内容来看，《薄伽梵往世书》着重黑天的童年和少年的生活，但也着重黑天当了部族首领以后的事迹。
《苏尔诗海》则更突出了儿童黑天和少年黑天的形象，这部分就占整个《苏尔诗海》的五分之四以上，而作了部族首领的黑天的事迹则很简略。所以描写少年儿童生活的诗大大地超过了《薄伽梵往世书》所写的相同内容。
《苏尔诗海》创作了有关黑天的儿童和少年时代的许多新的情节，比如有关黑天和罗陀的所有情节就是《薄伽梵往世书》中所没有的，不错，罗陀这一形象并不是苏尔达斯的创造，是他直接从维德亚伯迪那里继承下来的，但这一点总和《薄伽梵往世书》没有关系。
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