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为何东汉黄巾之乱聚众数十万，却不到一年就全面溃败?揭致命战略失误：打了不该打的地方
为何黄巾之乱不到一年就失败这?
张角自称“大贤良师”，靠着替人治病崛起。他提供的治病方式，一是悔过，二是符咒。生病的人来到张角这里，他会教病人真心反省，想想自己做错哪些事，若有了悔过之心，进行了特定的悔过仪式，他就会给一道相应的符咒，这样病就能好了。
黄巾起义
悔过可以治病，背后仍然是“感应”的逻辑。身体上的病，是人在行为、道德上有所违背错失的感应呈现。行为和身体互相感应，一边错，另一边也就跟着错了。所以要让身体恢复正常，一种做法就是先让行为恢复正常，如此感应改变身体。而符咒，则是协助加强或加快感应作用的手段。
张角能成“大师”，救了很多人，靠的是强烈的心理暗示。他让人相信病根在于自己做过的不好的行为，找到根源，靠悔过加符咒拔除根源，身体就会好起来。
大贤良师张角有了愈来愈多的信众，他便以《太平清领书》为理论依据，建立了“太平道”。很快地，太平道势力不断成长、扩散，进而有了明确的追求目标。太平道的现实口号是：“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。”这是谶语，是我们已经很熟悉的汉代政治中的必要元素，有谶语不必然能当皇帝，但没有谶语就得不到支持，一定成不了大事。太平道的谶语很简单、很明显，就是汉朝的“苍天”已经到头了，该让位给“黄天”，时间就在甲子年。
这个甲子年是西元一八四年，各地太平道信众串联，约定在农历三月初五举事。然而在正式举事之前，张角的一名弟子唐周向朝廷密告，于是朝廷发动大搜捕，张角当机立断，索性提前起事。张角自号“天公将军”，他的两个弟弟，张宝是“地公将军”，张梁是“人公将军”，合成天、地、人三才。他们以头上绑黄巾作为标志，所以被朝廷称为“黄巾贼”。
“黄巾”源自太平道，然而一旦建立了以“黄巾”代表反抗朝廷势力的标志意义，后来不管和太平道有没有关系，到处都有人绑起黄巾，以表示、发泄对朝廷的不满。因而，和之前的举事者不同的是，太平道创造了“黄巾”标志，这种简单的方法引起了连环响应，于是很快地全国到处可见“黄巾贼”了。
张角领导的太平道之所以扩张得那么快，一下子就将组织建立到各处去，毋宁是这个中央朝廷太不得人心，多年累积潜藏在民间的怨气，一下子藉由“黄巾”爆发出来。人们绑上黄巾就能发泄怨气，又能隶属于一支庞大的势力，得到一种团体的慰藉与保障。
“黄巾”四处可见，朝廷疲于应付，尤其是在朝廷近乎自我毁灭之后，能用来处理变乱的能力与选择愈来愈少。在紧急危机中，灵帝只得下诏“赦天下党人”，并要求“公卿出马、弩，举列将子孙及吏民有明战阵之略者，诣公车。”(《后汉书.孝灵帝纪》)也就是暂停朝廷内斗，希望动员效忠之人来对抗反贼。
这份诏令是东汉末年局势的一个转捩点，它产生的真正作用不是使得原本已经残破瓦解的外朝系统得以恢复，而是对于外朝势力进行了一次新的筛选。什么样的人能在外朝取得地位与权力?是“明战阵之略者”，即具备军事知识与作战能力的人，成为朝廷优先采用的人才。
同时，“黄巾”势力的本部，即由张角带领的部队，自河北兴起后，却在下一步的举措犯了战略上的严重错误，他们往南进犯南阳、颍川地区。这里是东汉王朝真正的权力基础，不只是刘秀，包括和刘家共治的大族很多都从这里起家。这些大姓大族绝对不可能坐视自己的家乡与基础被黄巾军破坏，于是本来已经在洛阳和皇帝、宦官关系紧张的大姓大族，积极动员所有资源与黄巾军战斗。在这个地区的凶险战役中，张梁、张宝相继战死，张角也病死了，导致河北的黄巾军溃散。
河北的黄巾军从钜鹿出发，随后在南阳、颍川瓦解，前后不过九个月时间。然而这个过程引发了重大的连环变化，使得在和宦官的权力斗争中处于下风的士族快速地武装军事化。另外，“黄巾”称号四处散播，给了各地反抗势力一个共同的名号连结。
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