子产的故事大家真的了解吗?今天趣历史小编给你们带来全新的解读~
中国历史上，孔子拥有着崇高的地位，而在孔子之前还有一位时代先知，那就是郑国的子产。
子产曾提出：天道远，人道迩，非所及也。他认为天体运行的轨道与人事遵行的法则互不相干，否定占星术能预测人事。但子产仍保留灵魂不死观念，认为人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂;匹夫匹妇强死，其魂魄仍能滋生淫厉。这是中国哲学史上对形神关系的初步探讨。他还提出了人性观念，认为“夫小人之性，衅于勇，啬于祸，以足其性而求名焉者” ，成为了中国哲学史上探讨人性问题的开端。
子产是郑国新政的发动机，后来，孔子所说的“仁政”，便是以子产的新政作为基础衍生出来的理论。当时，子产在郑国的官职做到了宰相，史书上有一篇关于子产治理郑国的文章，原文如下：
子产治郑，民不能欺。子贱治单父，人不忍欺。西门豹治邺，人不敢欺。三子之才能，谁最贤哉，辨治者当能别之。
这段话的意思是：子产当年治理郑国的时候，百姓不能欺骗他。子贱治理单父的时候，百姓不忍心去欺骗他。西门豹治理邺的时候，百姓都不敢去欺骗他。那么，这三个人中，谁是最聪明，最贤明的人呢?只有那些懂得治理国家的人，才能认识到其中的区别。
其实，说到这里，有些读者可能会有疑问，那就是：为什么在子产治理郑国的时候，老百姓不能欺骗他?这其中有什么缘由吗?这里，要解开这些疑问，只要了解一下子产所采取的一系列行政措施，便能明白其中的原因。
子产在治理郑国的时候工作非常努力，为官也非常清正廉明。并且，他还主张百姓参与到相关政事的讨论之中，划定田界确保百姓都有饭吃。此外，他还制定了一些明文法律，提倡按照制定好的法律做事。由此，他的一系列举措均取得了不错的成绩，百姓不但安居乐业连国家政权都极大的得到了巩固。
此外，在他的执政生涯中，郑国没有出现过什么大叛乱，百姓们都念及子产的好。因此，在他死了之后，百姓们无不悲痛万分。
由此可见，像子产这样的人，百姓从他的廉政中受益，又怎么能去欺骗他呢?
子产名叫公孙侨，传说是郑穆公的后代，算是春秋时期的郑国贵族。而关于子产还有另外一个典故，那就是：子产告诫游吉。
那么，游吉是何许人也呢?
游吉是公孙趸的儿子，是春秋时期郑国的正卿。当时，游吉非常看好子产的一系列改革，并受到了当时郑国国君的赏识。与此同时，他还非常擅长外交，先后出使过晋国和楚国等大国。
那么，子产当时究竟告诫了游吉什么，对后来的游吉产生了什么样的影响呢?
原来，子产病重时，游吉前来探望他，子产对游吉这样说：“在我死了之后，你一定会被重用的，而你在为政的时候，一定要严厉严格。”并且，当时子产这样给游吉解释：“火焰的样子看起来非常可怕，人们见到了都会远远避开，而水的样子看起来很柔软，因此，人们会掉以轻心。然而，却有很多人都淹死了在水里。”所以，只有实施严厉的政策，才能使人产生畏惧，使他们不敢轻易的违法犯法。
但是，游吉并没有采取子产的意见，在子产去世之后，郑国各地的叛乱越来越多。最后，他们结伴作乱，对国家的危害越来越大。无奈之下，游吉只好出兵镇压。最后，经过苦战，才平定了当时的叛乱。而此时，游吉才想起子产当时的告诫，一时间后悔不已。要是当初自己听从了子产的告诫，现在也不至于如此。如今，造成了这样的后果，游吉悔不该当初。
在此之后，游吉才按照子产当时的告诫，改变了自己的施政策略，在后来的执政生涯中，这种情况逐渐好转了。
从这个故事中，足以看出子产的高瞻远瞩，以及超人一等的政治眼光。
其实，他能取得如此了不得的成就，这和他的思想体系是分不开的。此外，由于子产活着的时候，仁政深入人心。所以，在子产死了之后，他的墓地一直香火不断，人们一直惦记着曾经的这个清官、好官。根据史料记载，子产的墓高足足有五米，而墓地底边的周长更有100米。当时，墓地用红色的砖石堆砌而成，墓的下面是正方形，墓的顶端是圆形，造型遵从古代天圆地方的思想。
墓门的方向朝着当时郑国都城的城门，象征着子产对郑国的忠心，代表着子产对郑国的深厚感情。在1987年的时候，子产墓更是被列为郑州市的重点文物保护单位。
如今，子产墓仅剩下墙基，但是，能够保存这么长时间，已经实属不易了。
其实，纵观子产一生，在内政方面，不禁乡校，人畅其言，宣泄有道，则民心顺;善善恶恶，以民为师，则民心凝。封沟洫，作丘赋，为民求生，为国理财;财丰民安，财聚国强，此增生机。铸刑书，此树秩序。在外交方面，他审时度势，或陪简公朝晋，或随定公会盟，周旋应对，要求合理纳贡，平等相待，不失尊严，又不开罪强国，有胆、有节、有理、有利，不卑不亢。
更是在个人的思想品质上，子产能够信德不信邪，先有公宫火灾，又有“龙”斗深渊，拒绝向神鬼祈祷，主张修德免灾。最后，病危交代薄葬，廉洁终生，并以为政宜宽猛相济为嘱。
总之，子产堪称春秋时期的执政者楷模。
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