大魏有儒将,巨鹿李曼成。
少自有雄气,不与诸人争。
好文习左传,博观卓不群。
恂恂若不及,谆谆长者风。
英华三十六,花谢满院庭。
在曹魏阵营中,李典属于年轻的元老,他投靠到曹操帐下比较早。曹操刺董失败后,逃回故乡陈留县,树起义旗,延揽天下英雄才俊,李典和乐进是第一批来归附的,比夏侯兄弟、曹仁、曹洪还要早。入伙之后被曹操留在帐前效力。
如果没有战争,李典本来应该是个优秀的知识分子,他“少好学,不乐兵事”,并不喜欢舞刀弄枪,与人争斗厮杀,而是喜欢读书,“乃就师读春秋左氏传,博观群书”。
由于骨子里其实是个读书人,李典在曹魏诸将中显得比较另类,他“好学问,贵儒雅,不与诸将争功”。作为武将,几乎没有不贪功的,比如风流儒雅的周瑜尚且崇尚“大丈夫处世兮立功名”,猛将太史慈更是信奉男子汉“当带三尺剑,立不世之功!”连忠厚低调的常山赵子龙也认为男人“但恐功名不立,何患无妻?”
曹魏军中猛将如云,有力大无穷的“古之恶来”典韦,有膂力超群,倒拽两牛的“虎痴”许褚,有悍勇无匹的独眼将军夏侯惇,有奋死敢斗的庞德,有智勇双全的张辽,有“虎步关右”的夏侯渊,有能征善战的张郃,还有“每阵先登”的乐进等人,如果是论武艺的话,李典还真排不上号。咱们来检点一下李典的战斗履历。
1.羊山之战,李典“飞马直入贼阵”生擒黄劭;
2.兖州之战,李典据住吊桥,薛兰不敢迎战,绕城而走;
3.濮阳之战,李典参与“六员将共攻吕布”的战斗,将吕布击退;
5.新野之战,李典出战赵云,“约战十数合”,料不是对手,拔马回阵;
6.博望坡之战,曹军遭火攻大败,李典突围途中遭遇关羽,李典“纵马混战,夺路而走”;
7.合肥之战,李典一箭射中宋谦心窝,“应弦落马”;
8.合肥城中,李典在混乱中生擒奸细戈定。
从李典的战绩中我们就可以看出,他的武艺很一般,在整个三国武将排名榜上至少要排到三十多名开外了,即使在曹魏阵营中也进入不了前十,顶多也就是个“强二流”战将,比于禁稍强一点。
但李典读书多,理论知识丰富,心细如发,善于观察和揣摩,他属于儒将,所以在他对战场形势体察入微,能够发现敌人的圈套和陷阱。
比如曹仁派吕旷、吕翔攻打新野刘备失败,二吕战死之后,曹仁欲亲率重兵再次进攻的时候,李典就提出,说二吕过分轻敌导致败亡,敌人实力不可小觑,如今“只宜按兵不动,申报丞相,起大兵来征剿,乃为上策”,但被曹仁拒绝。李典又建议“将军若去,某守樊城”。但曹仁认为他这是怀有二心,强令他随军出征。初战失利,曹仁仍然坚持再战,李典劝曹仁尽早返回坚守,“吾虽在此,甚忧樊城。”但仍被曹仁拒绝,导致樊城遭到关羽的偷袭而失守。
曹仁战败后,曹操又派猛将夏侯惇率重兵前去征讨刘备,攻打新野,李典作为副将之一随之出征。兵至博望坡,夏侯惇中了诱敌之计,穷追不舍,李典在后感觉到情况不妙,“欺敌者必败。南道路狭,山川相逼。树木丛杂,倘彼用火攻,奈何?”首先发现了敌人可能采取火攻之计,立即停马勒止后军前进。
这两次战例,充分说明了李典的观察力敏锐,思虑周详,很善于从细节中发现敌人的阴谋和陷阱。
但在李典的戎马一生中,他的官职和爵位并不算高。官渡之战后,李典的军衔是“裨将军”;击破袁尚、高干后,升迁为“捕虏将军”,封爵都亭侯;南征荆州前被加封为“破虏将军”;取得逍遥津之战的大胜后,李典被加封赏户一百户,加上以前的总共是三百户,这在曹魏诸将中可谓实在是太过微薄。
那么,是曹操对李典有什么意见才会如此太过刻薄吗?当然不是。由于李典这个人性情淡泊,对功名赏禄看得比较轻,“贵儒雅,不与诸将争功”,在战场上获得胜利后,他往往谦逊,将功劳推让给别人。曹操一向以军功论赏罚,以战绩为升迁的依据,李典多次辞让,这就导致他得赏较薄,升迁速度也很缓慢。
李典有读书人的情怀和气节,不含功不居上,这样的性情虽足以胜任做辅弼的副将,但如果做主将却是不适合的。谨小慎微,就缺乏进取心,缺少冒险精神和乾纲独断的魄力,就难以创造出更大的战果。大家都知道,听话忠厚的老实孩子很难成就一番大的事业。李典不贪功,是他政治上的优点,也是他军事上的缺点。所以说,曹操对李典的任用并没有什么问题,能够将不同的人才置放于最合适的位置上,这也是曹操知人善任。
李典年纪轻轻就病故了,终年只有三十六岁,可谓英年早逝,这也使他的才华没能得充分的发挥。后来,魏明帝曹叡将“破虏将军”李典列入了太祖庙庭,同样享受国祀的还有典韦、张辽、张郃、徐晃、乐进、曹真等曹魏名将,足以体现李典在大魏君臣心目中的分量。
总的来说,李典是一个被时代裹挟进烽烟战火的读书人,漫天的金鼓齐鸣击碎了琅琅的书声,血雨腥风卷去了案上的诗卷,在那个纷纭的乱世中,每个人的命运都由不得自己,“偌大一个国家,摆不下一张安静的书桌”,李典也被裹挟进了枪林箭雨的浪潮中,随波逐流。这个壮丽而英雄辈出的时代却是读书人的悲哀,但也因此成就了一代名将的赫赫战功。
茕茕孑立于亭院中,暮春的落花已化作了血色泥泞,李典知道,这就是他一生无法逃避的宿命。正如泰戈尔在《新月集》中所言:
“我追求我所得不到的,我得到我所不追求的。
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