辽国的开国君主耶律阿保机是一个不得不提的人物，他的一生都充满着传奇色彩，而立下的赫赫战功更是他的臣子对这位君主顶礼膜拜。而我们今天要讲的是耶律阿保机为人们所熟知的故事，虽然对于这件故事的真假性存在着不小的争议，但他无疑印证了耶律阿保机本身所带的神秘色彩。
通过史书《辽史》和《契丹国志》我们都可以在里面找到耶律阿保机曾经射杀过龙的记载，甚至还有契丹人还专门为此事修建了一座庙宇纪念此事。
如果说这只是契丹人民为了歌颂和纪念这位开国君主所特意杜撰而应避嫌不予考虑的话，那么北宋的科学家沈括所撰写的《梦溪笔谈》里面对于耶律阿保机射杀龙的事件也是有着详尽的记载，所以对于这件事情，我们还是应该保留一部分的认可性。
根据记载，我们可以了解到这位开国君主刚生下就能像三岁孩童一样下地行走，百天之后就会说话，对于这件事情的真假性虽然已经无法证明，但是无疑这件事情就像耶律阿保机射杀龙一样都表明了他本身所存在的一种独特性和无可替代性。
其实很多人都觉得耶律阿保机射死的那条龙，肯定不是真龙，而是某种庞大的爬行动物，例如如同蟒蛇一样的大蛇。东北气候寒冷，自然很少有大蛇出没，不为常人所知，甚至惊以为神。
不管真假，耶律阿保机射龙的事例让我们得知，龙的尸体曾经被古人保管存放，因此古代工匠或许并非纯粹以想象力来刻画龙的造型，而是有确实的依据。
不过考虑到当时人们的认知有限，至于耶律阿保机射杀的到底是不是我们现代人所认为的龙还有待商讨，而且当时的人们到底有没有为了神话某些现象在绘画的时候加入一些自己的想象在里面，我们同样也不得而知。
直到后来考古学家挖开一个距今8000年的古墓，竟然发现了真龙存在的铁证。这个古墓叫查海遗址，位于辽宁阜新。自1982年发现以来，到1994年，其先后经历了7次大规模考古挖掘。而在最后一次挖掘中，考古学家发现了一堆石雕塑龙。
这是目前为止考古学界发现的最早龙造型文物，其全长有19.7米，光是龙头就有2米，而且距今足足有8000年历史，而《山海经》里关于龙的描述，也是说其出现在8000多年前的黄帝时期，查海遗址的发现无不佐证了这点。
所以，我们在很多画作里面，可以看到对于龙的绘画基本上都有这一个约定俗成的形象，而这种形象到底从何而来?或许正是从这个8000年前的查海遗址中而来，而辽太祖耶律阿保机杀龙的传说也因而有了说服力。
其实，关于真龙是否存在的问题或许已没那么重要。我们自称为龙的传人足以证明龙所代表的精神信仰，最重要的是它本身所带的一种精神力量可以指引着我们去做我们倡导和信仰的事物。
就像外国人信仰上帝那样，我们中国人信仰龙，虽然说都有一个具体的形象存在，可并没有人见过他真正的样子，但是丝毫不影响着他广大信徒的存在。或许这就是一种精神文化，不管他是上帝还是龙，我们只需要一个物种去承载自己的信仰。
至于耶律阿保机到底有没有射杀过龙已经没那么重要，重要的是人们愿意相信他射杀了龙，愿意相信他所具有的独特力量。那便是千百年来烙印在华夏民族骨子里的龙图腾。
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