很多人都不了解古代杀人，接下来跟着趣历史小编一起欣赏。
古代也是有律法的，所以，正常情况下，杀了人是无法一了百了的。比如秦末刘邦在攻取关中之后，就约法三章，其中一条就是“杀人者死”。所以，在古代杀了人，也是要承担责任的。
至少自有文字记载的商朝开始，华夏大地就有律法存在。只不过商朝时期，人的生命并不那么受尊重。当时的贵族、奴隶主杀死奴隶、战俘，是很平常的事情，而且也不会受到任何惩罚。而所谓的平民杀人，或者奴隶之间的互相攻击，那就要看贵族、奴隶主怎么判决了，也许要偿命，也许没事。
到了西周，形成了完善的礼法制度，这时候“杀人偿命”的理念，基本上已经开始成型。
据《周礼》所载，西周有一个部门名曰“朝士”，如果有人被杀，那么被害者的血亲可以去这个部门登记仇家的姓名，然后杀死仇人就可以无罪。
从这一规定可见，无缘无故的杀人，肯定是要受到处罚的，即使官府不罚，血亲也可以去合法复仇。“血亲复仇”，基本上就是“杀人偿命”的一个翻版，只不过官府将权力下放给了被害者的直系亲人。
墨家就对自己的门徒提出了约法，其中就包括“杀人者死，伤人者刑”。
而我们认为讲究“以德报怨”的儒家，其实也并没有后来那么怂。有人曾问孔子：“以德报怨，何如?”孔子直接怼了回去：“何以报德?以德报德，以直报怨。”而孔子的这种思想，来自一个地位更为尊贵的人，老子。
老子言，“和大怨，必有余怨;报怨以德，安可以为善?”如果类似杀人这种大怨，都报之以德，那善良的人将如何自处。
所以，最初的儒家也讲究复仇。
《礼记·曲礼》中就说：“父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国。”意思就是，杀父之仇不共戴天，儿子们必须找到并且杀死仇人;兄弟被人杀了，那就随时带着兵器，见到仇人就杀之;好朋友被杀了，要么杀死仇人，要么追杀仇人，迫使其逃往他国。
还有更牛的，《公羊传》干脆说：“父不受诛，子复仇可也。”如果父亲被掌握刑法的官府或者贵族冤枉致死，那么儿子就可以向官府、贵族，甚至是君主复仇。当然，这个难度有点大，要具备相当的实力呀，通常是贵族们干的事情。
之所以秦汉之前，不仅朝廷认可，甚至民间的诸子百家也多支持“杀人偿命”、“血亲复仇”之类，主要就是当时的官府控制力有限。提倡自发解决，这也是管制杀人者最简单有效的方法。所以，在当时杀人，肯定是有人管的，官府不管，血亲也会管。
到了秦汉及之后，律法进一步完善，统治者对百姓的控制力也进一步加强，所以，对于杀人的情形进行的细化区分。比如，对于捉奸杀人、通奸杀夫、抢劫杀人等等各种情形，以及应该受到的刑法，都做了明确规定。并且，开始逐渐禁止血亲复仇，即使允许，也明确规定，只允许杀死杀人者，以避免滥杀无辜。
不管律法如何完善，在古代，自周朝起，就有一个默认的规矩，即所谓的“刑不上大夫，礼不下庶人”。贵族阶级是有特权的，包括杀人不受追究，或者减轻处罚。
古时地广人稀，特别是偏远地区，律法的执行方面，官府的能力有限，可能还是主要靠宗族、乡里自行管理。而且古代侦缉方法有限，进一步限制了官府的执行力。所以，杀人之后，只有被当场抓住，或者没有逃跑的那些，才可能会受到惩罚。其他杀人之后就逃跑的，可能还真的也就一了百了了。
春秋时，范蠡的次子因为杀人，被抓住囚禁在了楚国。本来呢，可以千金买命，却因为长子的一时吝啬，最后被处死了。
不过，历史上有名的杀人之后，一了百了的人物，确实有很多。
比如，战国四大刺客之一的聂政，就因为杀人之后避仇，躲到了齐国。齐国人不但不抓他，还把他当成勇士看待。
到了秦末更多。项梁杀人后，与项羽避仇于吴中。张良杀人未遂，刺杀秦王失败后，也躲了起来。而项伯杀人，张良还跑去救了项伯。项伯后来为了报恩，才在鸿门宴之前跑去通风报信。
而东汉末年的关羽，同样是杀人避祸，跑去他乡，遇到了刘备和张飞。东吴甘宁，原本就是一个痞子，轻侠杀人，也躲了起来。
至于明清时期，杀人之后逃跑的情况，著名的李自成就是明证了。李自成杀了跟人通奸的妻子，被捕入狱。由此可见，杀人还是有人管的。但是，李自成被他的侄儿李过给救了出来。之后，又跑去杀了曾经侮辱过他的财主举人。两人跑去从军，李自成还做了一名小头目。到最后，李自成又杀了王参将和一个知县，事情闹大了，这才发动了兵变，反了。
而且，通过《水浒传》等明清小说，对在古代杀人之后的情况，也可以略知一二。
李逵杀人之后，跑了也就跑了，跟着戴宗照样可以活下去。只要不回家乡，也没人认得他，自然也就没人追究了。
宋江杀了阎婆惜，原本逃都不想逃，因为他知道自己不会被判死罪。最后，无奈之下逃了也就逃了，县令随便找个替罪羊也就打发过去了。等苦主没了，杀死阎婆惜的事情，自然也就大事化了，小事化无了。
在古代，还真并非像古装剧中那样，杀了人，一点事情也没有，还是有人管的。如果被抓了，照样是要受到惩罚的。只是，由于古代官府的控制力太差，也没有现代这么多的侦缉手段，杀人之后，如果跑掉了，可能还真就一了百了，没事了。
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