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正始十年(249年)，司马懿趁曹爽陪曹芳离洛阳至高平陵祭陵，起兵政变并控制京都洛阳。自此，曹魏的军政权力落入司马氏手中，史称高平陵事变。《三国志》评价司马懿：故相国懿，匡辅魏室，历事忠贞，故烈祖明皇帝授以寄讬之任。懿戮力尽节，以宁华夏。又以齐王聪明，无有秽德，乃心勤尽忠以辅上，天下赖之。
《晋书·景帝纪》记述：“帝阴养死士三千，散在人间，至是一朝而集，众莫知所出也。”但是，这儿的“帝”，说的是司马师。换句话说，是司马师养死士，并不是司马懿养死士。当然，无论谁养死士，全部都是司马家族里边的人，实际意义是一样的。
《晋书》上也讲了，恰好是由于司马师养了三千死士，“高平陵政变”才成功了，司马家族才真正的踏入了归属于他们的新时代。
那么，在高平陵政变以前，司马懿起先被曹爽明升暗降为太傅，然后司马懿离职回家了，而司马师和司马昭都没有做事。可以说，司马氏一家此刻早已进入了完完全全走霉运的时候。在这样的情形下，他们还怎么养死士呢?这种死士又如何死心塌地追随他们呢?
还有，这种死士到底是些什么人?为啥司马氏一家当权之后，没有听闻过他们呢?难道说是司马氏大家族忘恩负义，没有器重他们?我认为，要弄懂这个问题，最先要弄清楚什么是“死士”?
“死士”有一个很重要的字是“死”字。换句话说，在紧要关头，他们是必须献上生命的。一个人想要为另外一个人献上生命，必定必须独特的方式。哪些独特的方式呢?
我认为在三国是一个新时代。讲坚定理想信念肯定是没有用的，由于那时候没有这种物品。换句话说，那一个新时代的坚定理想信念称为“忠实”。忠实是君权社会发展十分关键的一个定义，忠实于本来的主人，忠实于皇帝。司马家族尽管失势了，但对司马家族的重视还是在的。当然，光讲忠实显而易见是不足的。司马家族的死士，应该是培养出来的。
三国时期，天翻地覆，如同曹操在诗里所作的：“白骨露于野，千里无鸡鸣。”那时候，弃儿毫无疑问尤其多。司马家族毫无疑问收集了许多这样的弃儿。把弃儿收集起来之后，便给他以优渥的工资待遇，另外在文化教育上，对他们开展忽悠，把他们塑造成一个坚定不移的杀手。
中国自古以来就有刺客文化艺术，专诸、聂政、荆轲、这些人全部都是为了更好地知恩图报，能够随时随地献上本来生命的。这些人的个人事迹，必定变成栩栩如生的教材内容，用于文化教育这些将被塑造成“死士”的弃儿们。
除开在挑选候选人和培训计划有特殊的规定外，对这种死士还务必开展单线联络。换句话说，他们有独立的卖家，卖家以上，也有卖家。最终由司马师来总领。显而易见，这三千死士的数量和候选人，仅有司马家族的人完完全全清晰，甚至于仅有司马师一个人了解。并且他们彼此之间是不清楚的，都不联络的。这样的也就防止他们暴露。这些人平时在日常生活中，和一般的普通百姓都没什么差别。
既然对这种死士是单线联络，养他们的目地也不会告知他们，因而，他们毫无疑问不清楚本来的每日任务是啥，不清楚为了谁服务项目，为了谁死去。不清楚大领导是司马家族。假如他们都不清楚本来的大领导是司马家族，他们为什么会在司马家族落魄的时候，叛变他们呢?
对于司马家族启动叛乱取得成功之后，这些人毫无疑问也是会被器重的。但是由于他们本来是“死士”，影响力并不高。即使器重他们，也不会让他们当很大的官。因此 在历史上自然都没有记载下来。并且，既然是“阴养死士”，这一件事儿显而易见是不容易公布的。哪些人是死士，自然也不会说出来。
甚至于也有一种可能，这件事情是后代史官的一种猜想。因为那时候司马家族早已处在落魄的情况，照理说，是啥人也没有。而高平陵政变的时候，忽然出现了那么多的人。这些人到底是从哪里来的?民间毫无疑问有许多猜想。因此 史籍上要说一个“阴养三千死士”这样的一件事。尤其是这一个“三千”，本来可能是一个虚数。
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