唐太宗在我国历史中是一位非常伟大的人物，其文治武功，固不待言，尤其是有超人的天才，而且又能好学好问，真可以说是天纵之圣。从《问对》书中，我们可以体会到这一位天才皇帝的智慧和风度。在战略思想中，他的地位远超过拿破仑。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧!

　　公元五九九年一月二十三日，大唐最重要人物李世民诞生在“武功庆善宫”。他的名字源自一位术士所起：“龙凤之姿，天日之表，年将二十，必能济世安民矣。”作为关陇集团贵族子弟之一，李世民从小就受到了良好的家庭教育，他的母亲窦氏是少数民族女性，擅长书法，模仿李渊笔迹到了不能辨别的地步“工为篇章规诫，文有雅体。”这些文化熏陶对幼小的李世民产生了深刻的影响。不幸的是，李世民很小的时候，母亲就因病去世。多年后当李渊夺得天下后，李世民在宫中陪侍宴饮时，看到后宫父亲和嫔妃的快乐，就想起了母亲。“思太穆皇后早终，不得见上(李渊)有天下，或歔欷流涕。”要是母亲在该有多好啊，这些或多或少都说明了李世民情感上的孤独和无助。十六岁那年，李世民与长孙氏成亲，也是贵族高门，彼时长孙氏“年十三，嫔于太宗”

　　(一)马背上的皇帝，神射能手，一生戎马生涯，震慑四方。

　　生长在西北地区的李世民身上流淌着一种野性的奔放，战场这个巨大的放大器，清晰地展示了李世民惊人的综合素质。晋阳起兵后，李世民正式开启了军旅生涯，弓箭从不离身。他所用的弓箭，比平常人用的箭大一倍，威力极大，这也相当考验体力和射技，而李世民的箭术竟到了“能射洞门阖”的地步。武德三年，已经是秦王的他率军攻打洛邑，遭到强敌单雄信的突然袭击，军马大乱。李世民关键时刻“太宗左右射之，无不应弦而倒，获其大将燕颀。”此外，李世民的平定东都后，“秦王建天策府，其弧矢制倍于常。”在讨伐刘黑闼时，“为突厥所窘，自以大箭射却之。突厥得箭，传观，以为神。”至此李世民“特制”的大箭名动天下，如同射出的巨大箭头，引起一片惊讶。对此“神技”，李世民后来也颇为自负地说：“朕以弓矢定四方，用弓多矣。”

　　射箭，李世民是发自内心的喜欢，做了皇帝之后，没有了战场，他就在自己侍卫中组织“习射”，自己充当教练。臣下劝谏说：“皇上现在玩弓射箭，如果遇到危险，恐防不测，这对社稷也没什么好处。”对此李世民认为他们小题大做，全不在乎，依旧照常亲自教授拉弓训练。

　　此外，“骑射不分家”，也正因此才能给好发挥他的骑射水平。他不仅擅长相马，还能很好地进行驾驭。每次两军对垒，李世民必然冲锋在前。一次李世民看见敌将骑着隋炀帝留下来的御马，非常羡慕，感叹说：“彼之所乘，真良也。”最终将此良马收归自己坐骑，取名黄骢骠，后来晚年随同出征中途死去，李世民难过的“颇哀惜之，命乐工制《黄骢叠曲》寄托自己的哀思。对于马的喜爱，李世民是非常走心的。一次他的马被养马的报告“无病而暴死”让他非常生气“太宗怒养马宫人，将杀之”，长孙皇后讲了齐国晏子谏齐景公务以马死杀人的历史典故，劝说李世民说：“陛下尝读书，见此事，岂忘之耶?”使得李世民才忍痛将马厚葬。

　　李世民骑在马上胯下生风，驰骋江山，死后也要将一生珍爱的骏马风度带入地下。在他晚年留下遗命雕刻六匹骏马以装饰昭陵的气韵，号称“昭陵六骏”，展示了李世民晚年壮烈的内心世界。这些意象恢弘大气的艺术构造，呈现了李世民的大唐气象。虽然出自无名氏之手，这种带着生命灵动的作品造型粗犷，雄健有力，神态生动，质感强烈。达到了李世民追求的人马合一的境界。

　　(二)、纸上江湖，天下无敌，诗文书法堪称大唐领军人物，可能是历代皇帝中最有内涵的一位。

　　在综合素质的定位上，李世民有着一个精彩的自我概括，并表达了作为卓越政治家的大气和睿智：“夫立身之道，在乎折衷，不在乎偏射。”所以他追求“虽以武功定天下，终当以文德绥海内;文武之道，各随其时。”成了真正的大气象的领军人物，没有之一。唐诗流传后世大量李世民作品，塞北的成长环境，养成了他诗风苍凉豪迈的气度，同时又在艺术的境界上完美实现融合。在艺术创作上，李世民的文艺理论相当出色：“释实求华，以人从欲乱于大道，君子耻之。”对于文化艺术标准的追求与他的大唐事业一样，要“节之于中和，不系于淫放。”的儒家中庸之术。

　　此外他加入了当时一流诗歌理论的队伍，曾叫擅长五言诗的李百药和他的作品拿来进行品读，读后“谈其精妙”，并写了赞扬批语说：“爱卿为什么年岁越老，才华越壮?为什么题材很老的东西你写的新意却更多?”对于许多人推崇以华丽辞藻极尽铺陈之能事的汉赋，李世民马上就能点出只有真正的大家才能看出的弊端和无用“文体浮华，无益劝诫。”这种务实的文艺理论影响千年。此外，他经常作诗当作自我的座右铭。一次在洛阳宴饮群臣，李世民心情非常好，写下：“纵情昏主多，克己明君鲜。减身资累恶，成名由积善。”由于惺惺相惜，他甚至对一身才华的隋炀帝颇感同情。贞观二年，他对大臣说出了对隋炀帝杨广的感受：“朕观《隋炀帝集》，文辞奥博，亦知是尧、舜，而非桀、纣，然行事何其反也。”魏征对答几句后，李世民颇为感伤地叹气说：“前事不远，吾属之师也。”

　　书法，如同李世民除了诗歌之外的最大寄托，在贞观元年，他就得以组织大型书法培养班，书法出色的可以得到优先提拔。他的书法偶像就是王羲之，这个跨越数百年的“超级大粉丝”对王羲之的迷恋甚至到了不能自拔的地步。“古今工书钟、王等真迹，得一千五百一十卷。”在书法和珍品的求索上，李世民不惜花钱，甚至不惜一切代价也要寻找到他最喜爱的大家作品。他将这些书法珍宝颇为自私地占有，甚至再亲密的大臣也不能得到欣赏，这个精神世界追求艺术极致的李世民决定死后也要将他们带在身边“，帝崩，中书令褚遂良奏：‘兰亭先帝所重，不可留，’遂秘于昭陵。”

　　李世民对书法的练习付出了巨大的精力，房玄龄赞其书法水平“笔迈钟、张”，就是说他的书法造诣已经超越前朝书法大家钟繇和张芝，并创造一种“李世民风”的书法方式，名曰“飞白”，这种是脱胎王羲之神韵的独创，“太宗工羲之书，尤善飞白”。即用枯墨用笔的一种书法艺术，字体苍劲老练，因笔画中丝丝透白。贞观十七年，李世民“赏宴三品以上于宣武门，帝操笔作飞白字赐群臣。”当时在场的人，一时“喝的有点高”，借着酒劲“或乘酒争取于帝手”，可见当时的热烈场面，如同一幅幅书法，在李世民的务实和浪漫的推动下，大唐这幅画显得繁华、大气、雍容、开放。

　　(三)、晚年抑郁，长期患病不愈，让一世英名终究陷入希翼长生俗套。

　　进入贞观十七年，李世民明显觉得自己老了，与早年的骑马射箭，挥毫泼墨相比，晚年的他内心竟然多了一份忧郁。贞观十六年以前，李世民身体和精力一直都不错，经常骑马射箭，挥毫泼墨，然而此后的纪录中，直到临终二十三年的七年当中，仅仅出现一次关于李世民围猎的记载。这个期间，“太宗得疾，累年不愈。”加之儿子们的倾轧对他情感造成了严重创伤，老皇帝甚至得了“抑郁症”，一度出现要自杀的倾向。当时有人给他献言献策，李世民很欣赏，于是就拿出他的“神药”作为赏赐“特赐给钟乳一剂，谓曰：‘卿进药石之言，故以药石相报。”

　　导致李世民再度得病还有在贞观十九年征伐的失败的原因，秋末“辽东还，发定州，在道不康。”年底由于“并州至京师一千三百六十里”，长途跋涉和失败的影响，回京后李世民再度病倒。“上疾未全平，欲专保养”，由此开启了他大量服用化合物的剂量和频率。贞观二十二年，有吐蕃方式献药“自言寿二百岁，云又长生之术”，此后将这种化合物的使用更为广泛和多样，，“发使天下，采诸奇药异石，不可称数。”经过一年多的炼制“药成，服竟不效”。

　　虽然李世民正的猝然去世，与服用这种化合物有着密切关系。长期服服食所谓的“金丹”被致病、致死的帝王政治家大有人在。如北魏的道武帝、秦朝的秦始皇、汉朝的汉武帝、唐宪宗、清世宗雍正等，都曾因妄想长生服用这种早期的化学产物。根据相关研究，丹丸的主要成分是硫化汞，这是一种毒性很大的化合物，其中硫的含量为13.0%，汞的含量为60.9%，另有约26.1%的成分目前尚不清楚为何物。综合历代服食丹药的病患特征来看，大多都表现严重躁郁症，敏感、多疑，直至精神系统彻底崩溃，或喘息不定、或行步快慢无节、或言语失措，这些都是典型的中毒症状。

　　但这些未能影响李世民在后人眼里的评价：草原雄鹰成吉思汗以学习的榜样说：“欲安邦定国者，必悉唐宗兵法。”勒内·格鲁塞说“由于唐太宗的丰功伟绩，一个不可预知的中国，一个英雄史诗的中国，并改写了几千年来一直延续着的文明史。”而近代一位伟大人物曾给以了更为高度的赞扬“自古能军无出李世民之右者，其次则朱元璋耳。” 贞观二十三年，五月，大唐最重要的皇帝去世，享年五十二岁，安葬于他布局各种骏马的昭陵。一世英名文武全才的李世民最终丧命于各种有毒的石头，不能不令人扼腕叹息。

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