说到李煜，大家都会想到什么呢?下面趣历史小编为各位介绍一下相关的历史事迹。
李煜一生坎坷，作为南唐后主，虽然在君主应该着力的政绩方面饱受非议，但在文学、书画上却将“偏科”进行到底，颇有建树。
李煜原名李从嘉，是南唐中主李璟的第六子。南唐原本的太子是李煜的长兄李弘冀，李弘冀此人有胆略、有眼光、有决断，但根据当时南唐的情况来看，臣民更需要一位仁德的君主而非强势的君主，文弱且貌有异象：一目重瞳的李煜成为了最佳的人选。虽然钟谟认为李煜既懦弱又迷信佛教，根本不是君主的人选，但李璟一意孤行，即使李煜只醉心于诗文书画，即使有群臣反对，李煜还是在李璟驾崩后，在历史洪流的推动下，成为了南唐最后一位君主。
在惊惧和混乱中做了十四年君主后，宋师挥军攻城，而金陵城内人民死伤无数，钱粮匮乏，外援还屡次遭受打击最终被灭。懦弱而喜好和平的李煜在这种情况下，只能在这种积贫积弱的情况下，还屡次向北宋进贡大量财物。可惜的是，宋太祖意在攻城灭国，只用一句“卧榻之侧，岂容他人鼾睡”就轻飘飘地打发了李煜。在一众将军战死后，李煜只有奉表投降。被俘之后，李煜一度情绪崩溃，不仅与宋太祖“相持大哭，坐默不言”，还写下了《虞美人》，以“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中!”彻底激怒了宋太祖，在一腔宛如春水的愤恨中，被一杯毒酒送离了人世。
李煜在位期间虽然爱民如子，试图在政治、经济、军事等方面实行改革，但由于南唐中主李璟时期战事连绵不断，国库亏损严重，且国内官僚地主矛盾严重，还存在着通货膨胀、腹背受敌等问题，改革均一一以失败告终。唯一能令人欣慰的是李煜在军事上的谋略与远见，假意对北宋臣服，实际在暗地里招兵买马，悄悄备战。这也是赵匡胤久攻金陵而不能下的重要原因之一。但即便李煜再努力，南唐久积的贫弱和矛盾，使李煜为君为政的这一份答卷，也只能勉强打上一个及格的分数。
李煜在文学艺术上的成就，远远大于了他作为一个君主在政绩上的成就。李煜多才多艺，工书善画，能诗擅词，通音晓律，尤以词的成就为最大。李煜的词属于花间词派，存世的几十首词，都感情纯真、词句优美，语言精练而极其富有感染力，既有婉约派的柔婉、又有豪放派的潇洒，刚柔并济。个人认为，李煜的词最令人惊叹的还是他融情于景的共情能力。读其词时，往往在脑内构造出词中或美好、或绮丽、或奢靡的景象的同时，也就感受到了李煜在词中表达的热切真情。
李煜在书画艺术上的造诣也是惊人的。李煜曾考证过拨镫法的渊源，并总结为“擫押、钩、揭、抵、拒、导、送”八种技艺。古今书学论著大多把"拨镫法"视为执笔法，笔者通过对古今文献以及书法运笔规律的综合分析，认为拨镫法是用笔之法，是执笔与运笔之综合，此法首先是执笔法，然后是在此前提下的运笔法。李煜在画卷上的竹、林石、飞鸟都意境高远，远超常人。
诚如钟谟所说，李煜是一个虔诚的佛教徒，甚至达到了痴迷的程度。即使当时的南唐已经是风雨飘摇，国库空虚到难以支撑连绵的战事，李煜还是不遗余力地在国内建造佛寺，甚至一度达到了为教废政的地步。他慈悲、柔软的性格形成，也与他笃信佛教有着密不可分的联系。
除了书画之外，李煜对于音律也有着不一般的理解，他曾创作乐曲《念家山》及《振金铃曲》，并亲演其声为《家山破》、《金铃破》。《霓裳羽衣曲》因兵乱失传，李煜和大周后二人按谱追寻，更正所获谱曲错误，重订谱曲，使其清越可听。金陵城破后，所订之谱亦被李煜下令烧毁。至南宋年间，姜夔又发现商调霓裳曲的乐谱十八段，并记入《白石道人歌曲》。
李煜作为帝王，虽然表现乏善可陈，即便是尽力也无法挽回风雨飘摇的南唐。但作为书法家、艺术家、词作家，李煜的表现几乎是满分。尤其在作词方面十分“偏科”，能达到李煜用词华美而不堆砌辞藻、感情纯挚而不无病呻吟，兼有豪放与婉约的词人，即使在历史的长河中，也是少之又少。
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