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“八王之乱”可以说是我国历史上最为严重的皇族内乱之一，这次内乱不仅持续时间长、影响范围广，而且直接引发“五胡乱华”，并导致西晋亡国。那么，“八王之乱”到底因何发生，又产生了什么影响呢?
根本原因：司马炎的施政错误，为“八王之乱”埋下了隐患
司马炎作为西晋的开国皇帝，为了确保江山永固，他在施政方面汲取了东汉和曹魏灭亡的教训，从而制定了一套自认为极为稳妥的统治架构，但这个架构却存在严重的结构问题，而这则成为了“八王之乱”的根源。
东汉末年、群雄割据，东汉的灭亡很大程度源于地方势力的崛起，尤其是州、郡、县三级行政制度下州刺史的崛起。于是乎，司马炎为了防止地方势力做大，虽然仍然沿用州、郡、县三级行政制度，但却对地方势力进行了极大的削弱，尤其是在军队方面，下令“悉去州郡兵，大郡置武吏百人，小郡五十人”(《晋书·山涛传》)，不仅裁撤了地方军队，而且连地方武将都进行了大规模裁撤。
与此同时，司马炎之所以能取曹魏而代之，一个重要原因便是曹丕对于宗室的限制。曹丕继位之后，不仅削去了藩王的治权和兵权，而且在各封国设立防辅，监国谒者，负责监视藩王，此举虽然减弱了宗室对皇位的威胁，但也削弱了皇位的屏障。
司马炎汲取曹魏灭亡教训后，重新启用分封制度，先后分封二十七位宗室为王，且规定“邑二万户为大国，兵五千人;邑万户为次国，兵三千人;五千户为小国，兵千五百人”，从而使得宗室具有了相当庞大的力量，意图集合宗室力量维护司马家族的统治。
此消彼长之下，地方势力平衡完全被打破，一旦宗室藩王起兵叛乱，各州郡由于自身实力太弱，根本无法组织起有效的抵抗，而这便是“八王之乱”迅速席卷全国，而朝廷无力平息的根本原因。
直接诱因：贾南风专权乱政，中央混乱宗室参与朝政
贾南风是西晋开国功臣贾充之女，后被嫁给太子司马衷，并于泰始八年(272年)被册封为太子妃。永熙九年(290年)，司马炎驾崩之后司马衷继位，贾南风遂成为皇后。
贾南风因与太傅杨骏争权，再加上与太后杨芷(杨骏之女)有怨，于是勾结殿中中郎孟观、李肇和寺人监董猛等人，调汝南王司马亮和楚王司马玮入京，以谋反之罪诛杀杨骏，并废杀杨芷。之后，司马亮被封为太宰入主朝政，而司马玮则被封为卫将军。之后，贾南风又利用司马玮和司马亮不和，矫诏令司马玮诛杀司马亮，后又杀司马玮，至此贾南风开始擅权专政。
然而，随着太子司马遹的年岁渐长，贾南风开始视其为威胁。元康九年(299年)，贾南风开始行废立之事，她以姐夫韩寿之子韩慰祖为幌子，谎称这是当年自己在晋武帝丧期期间生下的孩子，只因当初乃国丧期间，这才没有公开。之后，贾南风以谋反之罪将太子废黜，将司马遹与三个年幼的皇孙囚禁于金墉城，又杀司马遹生母谢玖和司马虨生母蒋俊。
贾南风废黜太子之举直接引发众怒，右卫督司马雅、常从督许超、殿中中郎士猗等人联络赵王司马伦意图废掉贾南风，司马伦则秘密联络贾南风，告诉其有人打算废掉她，并重新扶立司马遹复位，促使贾南风杀死了太子司马遹，而司马伦随后以为太子复仇为名杀死贾南风及其党羽。
永康二年(301年)，彻底铲除贾南风集团后，司马伦废晋惠帝司马衷，自立为敌，结果此举引发齐王司马冏、河间王司马颙、成都王司马颖“三王起义”，“八王之乱”的大幕就此拉开。
事件影响：五胡乱华、西晋灭亡，历史走向发生剧烈改变
作为我国历史上最为严重的皇族内乱之一，西晋“八王之乱”带来的影响可以说是灾难性的，其不仅导致了西晋的灭国和五胡乱华的发生，而且间接引发了此后长达近三百年的战乱，以及导致北方游牧民族开始进入发展快车道等。
1、西晋就此灭亡，五胡乱华开始。“八王之乱”历时长达十六年，辐射范围更是遍布整个北方，结果不仅导致社会经济的全面衰败，而且朝廷对于地方的掌控力也开始全面丧失。而在诸王相互攻伐的同时，氐人和匈奴人也发动叛乱开始自立，先后成立成汉和汉赵两个政权，并最终攻占洛阳和长安，西晋就此灭亡。与此同时，自两汉以来长期内迁、此时已经形成相当规模的匈奴、鲜卑、羯、羌、氐等少数民族也开始纷纷叛乱、自立，就此拉开了五胡乱华的序幕。
2、北方汉人南迁，民族融合发展。不论是“八王之乱”，还是“五胡乱华”，这段时间的战乱主要集中于北方，而西晋宗室司马睿于南方建立的东晋却相对较为平稳，因而大量北方士民为躲避战乱，纷纷渡江南下，“中州士女避乱江左者十六七”，史称“永嘉南渡”。毫无疑问，永嘉南渡极大的促进了长江中下游的经济发展，为之后江南一带以及整个南方的大开发奠定了基础。与此同时，北方虽然经历了长期的战乱，但很多少数民族政权为了发展却纷纷推行汉化，这则在一定程度上推进了北方的民族融合，而南迁汉人与当地的人民和百越各族的相融合，则同样推进了南方的民族融合。
3、游牧民族发展，中原优势丧失。五胡乱华之前，北方游牧民族一直相对较为落后，虽然曾诞生过一些强大的民族，但由于统治方式的落后，这些游牧民族犹如昙花一现一般，迅速崛起之后便又迅速衰落了。而由于五胡乱华的发生，游牧民族开始向中原进行渗透，其中更有北魏、北周等政权积极实行汉化，他们从中原学习了大量先进知识和先进思想，甚至吸收了部分汉族人口，这些都促进了北方游牧民族的发展。历经隋唐两朝，到五代十国时期，北方游牧民族一改之前的松散部落结构，也开始推行中央集权统治，虽然他们仍然保留着独特的生产生活方式，但组织结构的改变却使得北方游牧民族开始具有极强的凝聚力，直接体现便是宋朝时期先后崛起的契丹、金国和蒙古，以及宋朝以后中原王朝对北方游牧民族优势的丧失。
4、佛教飞速发展，宗教格局改变。佛教虽然在两汉交接之际便已经传入我国，但从东汉到魏晋时期，中原王朝都明令禁止汉人出家为僧，因此这一时期的僧人几乎全都是西域胡人，正如南北朝时期南梁僧人慧皎在《高僧传·佛图澄传》中所言，“往汉明感梦，初传其道，唯听西域人得立寺都邑以奉其神，其汉人皆不得出家”，因而西晋以前佛教在我国的发展都极为有限。直到西晋灭亡，少数民族纷纷入主中原之后，这种局面才开始打破，而后赵更是于建武元年(335年)正式允许汉人出家。从此，佛教从五胡十六国时期开始，历经南北朝的发展，最终开始从一个小教派逐渐发展成为后世三教之一，这一点在隋唐时期体现的极为明显。
如上所述，“八王之乱”虽然导致了长期的战乱和灾祸，但也直接引发了一个时代的剧烈变革，对于我国的历史发展和走向产生了巨大的影响。
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