时间长河不停的流淌，历史在不停的发展，让趣历史小编带大家拨开历史的迷雾，回到那刀光剑影的年代，看看薛宝琴的故事。
第五十三回“宁国府除夕祭宗祠”，是以宝琴的视角来写的。于是有的读者不理解，为什么薛家的姑娘，会参加贾家的祭祖?于是有的读者出来解释：宝琴是王夫人的干女儿，算是贾家的人了，所以可以参加贾家祭祖。
于是又有读者进一步解释：宝琴是贾母内定的宝玉媳妇，所以参加贾家的祭祖。
噗嗤!原谅我失态地笑喷了饭。这解释也太开脑洞了，脑洞开得忘记了基本的情节与逻辑。
贾母替宝玉求配宝琴，的确有过这个意向，但是被薛姨妈回绝了。回绝的原因不是薛家看不上宝玉，也不是薛姨妈要替宝钗留位子，而是宝琴已经有了婚约。毁婚再嫁的不是没有，但是像尤二姐一样，可能引起官司麻烦，而且坏了声誉。尤二姐的未婚夫还是穷得没饭吃的张华，宝琴的未婚夫可是当朝仕宦梅翰林之子。哪怕不考虑梅家可能的过激反应，就是只从贾家考虑，可能把同朝大臣的儿媳妇娶回自己家吗?
况且，就算是内定的未婚妻，在没有结婚之前，要严格回避的。岫烟的衣服当到薛家的当铺，都有可能引起伙计的取笑。宝琴要是以未嫁之身，到未婚夫家祭祖，那岂不成了大笑话?
王夫人的干女儿倒是真的，但再真也是“干”的。拜了干娘，并不有改姓为贾，宝琴还是薛家的女儿。如果拜了干娘就算是贾家人，那没改姓又怎么说，难道不是薛家人了?难道不需要参加薛家的祭祖了?
宝琴参加贾府祭宗祠的秘密，其实就藏在作品里：“且说宝琴是初次，一面细细留神打量……”因为宝琴是“初次”，所以从她的角度来看。而不是“初次”的黛玉、宝钗等人，已经没有了新鲜感，就不写她们的观感了。
也就是说，参加“宁国府除夕祭宗祠”的，除了宝琴，也一定有宝钗、黛玉、湘云等人，只不过不特意描述。而贾家的祭祖，虽然庄严盛大，却不是封闭式的，而是开放且包容，允许亲戚朋友来观礼。
你一定要反驳了：既然允许亲友观礼，为什么只提宝琴，不说岫烟、李绮、李纹?难道她们不是“初次”?难道她们没参加祭祀?
嘿，她们还真没参加祭祀。为什么不参加?很简单，过年嘛，人家回家去了。
李绮李纹是跟着寡母李婶进京的。贾母“不肯令他外头去住。那李婶虽十分不肯，无奈贾母执意不从，只得带着李纹李绮在稻香村住下来”。
李纨的父亲曾任国子监祭酒。李家也是大族。虽然李婶守寡，难道李家真的没给孤儿寡母留一席容身之地?人家自己有家有房子，在贾府不过是走亲戚小住。到过年的时候，自然就回家去了。
李婶何时走的，作品没有明确交代。来年春天，老太妃薨逝，贾母诸人入朝随祭，请薛姨妈照管众姐妹，就提到“李婶母女虽去，然有时亦来住三五日不定”，显然已经搬走了，搬走了之后来经常往来。往回倒推，肯定是年前搬走，除夕时已经不在贾府了。
岫烟呢，她父母“家中原艰难，这一上京，原仗的是邢夫人与他们治房舍，帮盘缠”的。不管是怎么打秋风，邢家总是要自己买房治地过日子的。也就是说，虽然多半是靠贾家的资助(不管掏谁的腰包)，但邢家有自己独立的房舍。
有了自己的家，但一定不如大观园的环境好，所以岫烟宁可受丫头婆子的敲诈，也愿意住在大观园里。不过这并不表示，她就此住下不走了，因为书中明确说起：“从此后若邢岫烟家去住的日期不算”，还是有回家住的日子的。
什么时候回家?别的不知道，过年总是要回家的。《醒世姻缘传》里，受儿子虐待的陈师娘，被学生接到家里居住，“住到十二月二十以后，陈师娘要辞回家去”，理由是“年近岁除，怎好只管打搅?无妨过了节还来也可”，说的就是这样的风俗。
既然李家、邢家的姑娘都要回家过年，为什么宝琴不走?因为薛家根本就是全家寄居于贾府的，只是“一应日费供给一概免却”，除了不交房租，食宿完全自理。连住在大观园的宝钗，也不领荣国府的月钱——否则岫烟当衣，她怎么会问“必定是这个月的月钱又没得。凤丫头如今也这样没心没计了”，如果她领月钱，怎么可能给她发不给岫烟发?她怎么可能不知道岫烟得没得月钱?
食宿自理，只是免费住房，事实上薛家已经把贾府当成了自己家，于是过年也没有别的地方可去，就能够参加贾家的祭祀了。
说到这里，宝琴祭祖的“秘密”也就揭晓了吧?人家只是观礼，并没有许给贾家什么。
正如古代“接茶”就是订婚的代称，而黛玉吃了贾家的茶，也并不表示她就成了贾家的媳妇一样——虽然她心里一定很愿意。
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