诚者，天之道也;思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也。——孟子

　　孟子说，诚，是上天赋予人的天性，追求诚，是做人的准则。没有人诚心实意做人做事不感动于天地者，也没有阴险狡诈之人可以感动别人的。

　　诚，是善良，是忠义，是仁心，是勇敢，是做人之本。

　　《猎狼者》中的赵诚，剧中之所以为其取名为“诚”，如孟子所言，他以对自己所担负的天职，和对朋友的忠义而殉职。

　　在苍茫的雪山上，森林警察赵诚和魏疆，跟踪七个“狼子”158公里，大雪封山在即，赵诚让魏疆前往30里外的护林防火站用电台寻求支援，他留下拖住狼子们。

　　何为“狼子”?一群以猎杀珍稀保护动物，用它们的皮毛换取金钱的嗜血之徒。

　　以一敌七，赵诚被狼子们围攻，问寻魏疆下落闭口不言，狼子又企图用一万块钱收买他，赵诚用凛然沉默的反抗来维护了警察最后的尊严，七声枪响打破了“屋松山”的寂静，赵诚鲜红的血顺着洁白的雪地流淌，死不瞑目。

　　被赵诚推开还未来得及走远的魏疆右手臂中弹，企图与狼子们殊死搏斗，却又中枪坠入悬崖，所幸，大难未死。

　　自那以后，自责与悔恨充斥着魏疆的心，他辞去了森林警察的职务，变得颓废消极避世，赵诚的牺牲成了他的心魔。

　　魏疆自责，如果那天留下的是他，推去寻求支援的是赵诚，那么赵诚就能保住性命，而孤注一掷，想以二敌七决意杀狼子的魏疆自己，才应该是牺牲的人。

　　那天上山追狼子，是魏疆叫上刚新婚一个月的赵诚来的，决定在没有支援的情况下和狼子拼命的人也是魏疆，而最终牺牲的人却是赵诚。

　　魏疆用了五年时间也走不出当年的悔恨，即使他不再叫魏疆，而为自己改了一个叫魏八两的名字，想用苟且活着的八两去替代心死的魏疆，也无法越过心魔的纠缠。

　　孟子说：自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

　　意思是自暴自弃者，不可以跟他谈言之有物的理想，不可以与他共事有价值有意义的抱负。

　　毕竟，对自己的人生都不抱任何希望的人，也没有什么可以激起他心中的涟漪，去让他思考更为深刻的话题，去从事更有深意的社会活动。

　　如果不是秦川的出现，或许魏八两会一直沉寂下去，一生都活在悔恨与内心煎熬之中，一直在赵诚的阴影之下，在空有心却无力抓狼子的愤怒中，颓废潦倒地郁郁而终。

　　秦川成了魏八两命里的贵人，也是他重生的燃点，更是他从八两回到魏疆，为他除去心魔，从地狱拉回人间的天使。

　　森林警察新人秦川，带着他的天职与使命，来到了冬山镇，延续着守护这片神圣清静的森林精灵们，还万物生灵们自由与太平的生存之境。

　　当秦川在森林里与五年前的那帮狼子们无畏博斗时，像极了五年前奋勇刚毅的赵诚。

　　魏八两独自骑上他多年未再骑过的“黑风”马来到冬山森林，再见“黑风”时已过五年，魏疆眼里含泪、有光。

　　与“黑风”是一对的还有赵诚的“白雪”，任何动物都是有灵性的，自从赵诚英勇牺牲后，“白雪”便多年不愿让任何人再碰它。

　　魏八两听到牧民们谈论新人小警察在森林里失联三天，找到有奖的消息，与其说对于穷困欠债的魏八两决定前去救秦川表面上是为了奖金，倒不如说是魏八两想要弥补五年前的遗憾，不愿再次让其成为同样的悲剧。

　　明知山有虎，偏向虎中行。

　　面对五年前杀死赵诚的同一帮狼子，他们的心狠手辣，魏八两不是没有心理准备，可是，孟子有言：大人者，不失其赤子之心者也。本性善良纯洁正义的人，一辈子都如此，不管时过境迁，还是沧海桑田，永不偏离。

　　魏八两在雨夜中，从狼子们手里救回了被吊在树上淋着雨的秦川。

　　两人本可以趁其不备一逃了之，但是，秦川却选择了留下来而非逃走，他对劝他离开的魏八两说：“不能走，我要抓狼子，他们这帮人抓了十几只血鸡，还要猎北山羊，我是警察，我不能走。”

　　这让魏八两看到了当年的赵诚，也看到了当年还是魏疆的自己。这一切都在新人小警察秦川的身上显得如此清晰，不怕死，只为正义与光明。

　　孟子说：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

　　生命固然是我珍爱的，但若有比我生命还要重要的，我不会干苟且偷生没有尊严之事;死固然是我所厌恶的，但若有比死亡还要让我厌恶的事，哪怕要让我直面死亡，我也不会逃避。

　　秦川贪生，在狼子们绑在手里时也要大口吃饼，还要吃肉，因为他明白，死在狼子们手里是不值得的，只有保存最后一口气，才有力量有机会将他们全部抓获归案;

　　秦川又不怕死，即使手脚绑着，一言不合，也要踢上一脚，不输气节，还要硬气正义地说上一句：“你们偷猎就是犯罪”，一点也怯懦自己还落在狼子们的手里，随时有灭口的危险。

　　孟子说：夫志，气之帅也，气，体之充也。

　　一个人的心志可以直接影响一个人的气节，而人的气节，是支撑一个人身体最关键的东西。

　　如果说秦川得到魏八两的解救是他的幸运，那么魏八两冥冥中遇到秦川，却又更像是上天安排在适当的时间出现的命之贵人，两人的相遇，便是两个灵魂互相的救赎。

　　魏八两救了秦川的命，秦川救了魏八两的心，同时，秦川的灵魂在魏八两这里得到了升华，那是他对自己职业与人生定位有了更深入的认识，天职刻入他心里变得更为神圣庄严，与此生生命再不可分割。

　　在未遇到魏疆前，秦川本想从这个冬山小镇调去大城市任职，遇到魏疆，被他的人格魅力所感染，他决定继续留在小镇上做一名小小的森林警察，继续守护这片蓝天绿林，与有灵万物共存，做好它们的“保护神”。同时，还要引导靠捕猎为生的狼子们走出迷途，让他们重获光明，而不是一生都活在阴暗与邪恶之中。

　　秦川问魏疆，也是自问：“那些本性不坏，误入歧途的人，谁来引导他们?”

　　孟子有两句话可以很好地回答秦川这个问题：

　　行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。

　　人有不为也，而后可以有为。

　　人在不得人心且处处不顺时，应当反省自身，反观自己的德性与修养，先从内找自己的原因，只有自己做到正身，修德，才能以德服人，人心归一。

　　君子，有所为，有所不为。只有真正懂得有些事坚决不能做，才可以有大自由去有所作为，有舍才有得，有所不为才能有所大为。

　　可是，对这一群狼子野心们，他们既非君子，亦非小人。他们有胆识，也敢于冒险，既团结，又有心机，他们像一群迷途地带着原始野性的浪荡子，他们追求着一种最直接最野性的快乐——人为财死，鸟为食亡。

　　正如秦川所说，该如何去拯救他们?

　　当他们最终认清事实，发现自己忠于的背叛了，成全地变心了，争夺的空洞了，追随的丢弃了，一切都变得毫无意义，所有的付出都没有价值时，他们才真正清醒了，知返了，才能彻底被拯救了。

　　狼子们如是，魏疆也如是。

　　在经历五年的低迷与逃避之后，面对赵诚“回魂”的秦川，用他的行动与真心将魏疆从心魔纠缠中救赎出来，他说：“当年是赵诚自己的选择，那是他的职责与荣耀，但赵诚若知道这些却成为了你心里的钉子，他会怎么想?”

　　秦川终是凭着他的“纯真”与“天职的荣耀”，帮魏疆拔掉了钉在他心上五年的那颗钉子，将他从消沉的五年中救出，重燃斗志，获得重生。

　　人生之路究竟应当如何选择?千年前的圣人孟子早已给出了我们答案：

　　权，然后知轻重;度，然后知长短。祸福无不自己求之者。天下有道，以道殉身;天下无道，以身殉道。

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