清世宗顺治，名爱新觉罗.福临，满清入主中原后的第一个皇帝，也是清代历史之中唯一公开皈依佛门的传奇皇帝。
为何一个帝王天子甘愿抛弃江山不要，而披上袈裟为僧呢?世间流传的说法无一例外是因为他的挚爱董鄂妃病逝之后，他万念俱灰，彻底了却红尘，出家做了和尚。但在清史料中却说他在董鄂妃死后不到百日之中，染上天花，撒手人寰，一命呜呼。
这两种说孰是孰非、谁对谁错，目前仍有两派历史学者各持己见，不过近年关于顺治皇帝的下落，又有了新的说法，下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧!
1、患天花而死，或许是个假象?
据清代史书记载，顺治十八年(1662年)正月初二，清世宗(顺治)患病，正月初七驾崩于养心殿。《清世宗实录》之中也曾对顺治患病的经过、去世前的表现以及死亡时的情况做过简短描述。说法也是初二患病、初六“大渐”、初七殡天。内大臣苏克萨哈在自己日记档记载“丁巳、夜，子刻，上崩于养心殿。”
翻遍清代所有史料，针对顺治的死亡原因也不过寥寥数句而已，连患的是什么疾病，什么死因都只字未提?大抵就是患病-驾崩，中间的过程一概而过。顺治皇帝正值人生盛年，并未听说患有什么病，怎么一个身体健康的人说死就死了呢?在他死后，宫中传言是患“痘症”也就是天花而死。
另外，关于顺治皇帝的遗诏，也不得不令人怀疑。在这份遗诏之中，顺治皇帝列举出自己平生的14条“大罪”。比如对自己渐行汉俗、无法尽孝、与亲友隔阂等等，充满自责之语气。为什么顺治帝会对自己的所作所为有如此大的内疚感和自责感?这种内疚和自责好像不符合一个少年天子离开人世前的最后心情。再者皇帝说这些话之前，并没有任何内侍和大臣在场，他这些自责是对谁说的呢?因此人们怀疑这份遗诏并不是出自顺治皇帝本人之手，而是出自孝庄太后之手。因为遗诏中自责的内容，多是孝庄皇太后对顺治帝的不满之处。这自然让人们对顺治帝之死加深了一层疑惑。
另外有懂医理的人做过研究，所谓的“天花”如果感染后，受感染者会出现精神萎靡、神志不清、严重者不省人事、自言自语、如邪孽状。一个患有天花的人在死之前是无论如何也不会出现神志清醒，而且还能将自己的遗诏亲口说出的。皇帝也是人，因此也不能例外，所有“口授遗诏”之说断然不可信。
在顺治帝死后，清廷对他的死因遮遮掩掩，如果是正常死亡，为何清宫档案对死因只字未提，实在让人讳莫如深!
2、出家做和尚，可能性有多大?
另一则说法，也是最广泛的民间说法，是说顺治帝出家为僧，金庸作品《鹿鼎记》和二月河作品《康熙大帝》都有过讲述。
事实上，顺治皇帝在生前确确实实是个虔诚的佛教徒，而且痴迷佛法。据说顺治信奉佛教是受了母亲孝庄皇太后的影响。孝庄是蒙古人，自幼受佛教熏陶，又年轻守寡，就以虔诚信佛来纾解心中郁结。顺治自小陪伴母亲身边，言传身教，从小就对佛法感兴趣。
14岁之时，顺治皇帝便亲自汇集大德高僧憨璞聪，并且与高僧促膝长谈。到了成年之后，又深受著名高僧玉林琇、茆溪森、木陈忞三人的影响，越发的信奉佛教，并且常常在宫中身穿法衣，念诵经文。
后来顺治皈依佛门，玉林琇赐他法名“行痴”，法号“痴道人”，又唤作“佛心天子”。顺治在这些僧人面前，一点皇帝架子都没有，自称自己为三宝弟子。
董鄂妃死后，顺治万念俱灰，心无旁骛，丢却皇位，遁入五台山，出家为僧，并亲手写下“出家偈”，其中那句“我本西方一衲子，缘何落在帝皇家!”至今仍在传颂。
或许是顺治皇帝对董鄂妃和佛法的痴迷程度超出了寻常，因此民间纷纷流传顺治帝并未死去，而是五台山出家的观点。
但顺治真的出家做了和尚吗?现在仍存在着两种针锋相对的观点。
其中支持顺治出家说的学者以《康熙皇帝起居录》为模本，将其中记载的康熙皇帝继位后多次随孝庄太后前往五台山礼佛为由头，坚持认为顺治就在五台山。因为礼佛这种事情，在皇宫就可以办，为什么非要舍近求远。另外在此之前，孝庄从未带着顺治去过五台山，而偏偏是“顺治驾崩后”才频频前往。民间更有传说，说康熙曾五次前往五台山，名义上是礼佛，实质是寻找父亲。但尘缘以了的顺治“行痴”，却从来不与他相见。无奈，康熙只能在寺庙墙壁上留下御笔“文殊色相在，唯愿神鬼知”的诗词，以表达对父亲的思念和父子不能相认的苦闷之情。
在后来的《清代野史达官》、《顺治演义》、《顺治与康熙》等野史和文学作品中，对此事大书特书，天桥底下的说书人更是说的唾液四溅，让人们对此事更加信服。不过虽然这只是一种传说，但是似乎顺治真的有在五台山出家的可能。因为在不少顺治朝退休大臣的笔记中，都多少隐晦的说过顺治出家五台山之事，而且有人还专门去拜会过他。
当然反对的一派，坚持认为这些都是无稽之谈，顺治就是死于天花。至于孝庄和康熙频频前往五台山之事，纯粹是二人笃信佛教，五台山又是佛教名山，因此前往礼佛也是正常。
两者观念不同，各有各的理，孰是孰非，恐怕也不好说清楚。
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