今天趣历史小编就给大家带来满清八旗兵，希望能对大家有所帮助。

　　清朝满族是继元朝后又一具有鲜明特色的民族。纵览清朝历史发展的长河，在满汉文化的相互冲击下，清朝孕育出了独具民族特色的满族八旗骑射文化，对八旗骑射文化的传承也使得清朝文化熠熠生辉。

　　清朝一直将八旗骑兵作为重要的军事力量，满洲八旗骑兵在封建社会末期将冷兵器时代推向顶峰，八旗骑兵也被称为“17世纪世界上最为强悍的骑兵力量”。

　　清朝满族八旗依靠着优良马匹、坚硬的盔甲、锐利的弓箭一统天下。随着清王朝的建立八旗骑射逐渐转变成清朝核心文化形态——满族八旗骑射文化，那么不禁惹人深思如此强大的八旗骑射文化为何会走向衰落?

　　一、统治者军事思想保守

　　由于清朝统治者固步自封，军事思想日益保守化，且清朝八旗军沿用了明朝管理兵的制度，这种制度使军风越来越堕落腐败。在 1767 年缅甸战役，共派出25000名兵。八旗兵仅有 3000 名，而绿营兵多出八旗兵八倍。从人数上可以看出当时八旗兵已经不再占据有利的地位，清政府依靠于绿营兵。

　　在镇压台湾林爽文起义和太平天国等起义中，更能证明这一现象，绿营兵的人数大大超过八旗兵的人数。在战场上排兵布阵表现得更加明显，八旗兵跟在绿营兵的后面由绿营兵开路。

　　统治者的思想保守、政治腐败是导致八旗军衰败的最根本原因。曾在雍正时期就有这样的记载：广州将军柏之蕃，“莅任已经数月，并未操阅一次，每日念佛诵经，属官有事禀见，难以伺候，所管旗营渐次懈怠”，随后八旗军的战斗力在不断的没落，使清朝后期武力凋敝。

　　在汉文化思想的熏陶下，嘉庆之后的皇帝对琴棋书画非常感兴趣，对于枯燥无趣的骑射远远的脱离。至慈禧时期慈禧以皇太后的身份亲政，因为本身就不喜欢骑马射箭等刚性活动，自然而然对此也就不加重视了。慈禧太后亲政时期非但没有将骑射文化发扬光大，反而加速了八旗骑射没落的步伐。

　　1659 年郑成功攻南京之役,八旗军不敢上战场作战，只好派绿营出击。康熙年间平定三藩之乱，将领的士气更是大大削弱，在与吴三桂交战时，其军队没有抵达，将作战武器仓促埋入土中急忙逃脱。

　　贝勒尚善、察尼等领兵进攻岳州,借口舟楫未具、风涛不测,屯兵城下一年之久,不敢一战,听到退却的命令竟三军欢声如雷。清中后期，八旗军将胆识越来越小，最后竟不敢上战场作战，就连清廷也不轻易把他们派上战场。

　　二、八旗制度弊端显露

　　满族先民在统一全国时靠的是他们杰出的军事才能，在战场上满族八旗能够将本民族的骑射技艺发挥得淋漓尽致。随着战事在不断地减少，八旗子弟兵与绿营兵有着不同的待遇，他们享有给予兵丁旗地、免地丁钱粮、发粮饷等优惠政策，让他们过上奢华安逸的生活。

　　在入关前后的百余年间里，只要是八旗子弟兵，无论是职位的高低都会获得较高的待遇，清政府还制定了相应的圈地政策，每个普通的士兵每月也会享有三百斤的口粮、二两的俸银。而且此待遇不仅自己享用，其家人也可以享受，这些待遇足以让一个一般的士兵家庭过上安逸的生活。

　　八旗兵采用包养制度，八旗兵的住房由政府用官费建造、一切修缮费用、八旗兵丁的衣食住行、也是由清政府一手包揽的，赡养军队成为了政府的义务。

　　不少八旗子弟在还没有出生时候身上就担负了官衔或兵籍的名声，等到不能再上战场打仗的时候依然可以拿到全部的奖赏而且可以留在军营。满清固有的生活方式造就了传统封建王朝下八旗人无所作为的思想观念，贫乏的精神世界昭示着旗人这个民族体系将日益颓败。

　　清朝前期由于战事频发，作为军事核心的八旗将士，唯一任务就是勤习弓马，拱卫皇权。为了保持这支军队的稳定，清政府规定不准旗人自行出外谋生，不得务农经商，于是兵饷就成为旗人唯一的生活来源。清朝中后期以后，随着战事的减少，八旗将士的训练和骑射能力都有所减少，逐渐失去了本身特有的骁勇特性。

　　加之旗人生齿日繁，有限的兵饷已经远远不能满足旗人日常的开销。统治者在八旗制度中规定，要求八旗兵随时待命准备出战，后来战事减少使得八旗兵战力下降，变得无所事事。

　　由于八旗子弟的队伍在不断的壮大，清政府的军费开销不断增加，政府无力担负旗人的财粮，旗人也不愿付出劳动，解决自己的衣食住行问题。于是他们经常出入当铺，将祖宗留下的物品全都挥霍掉了。

　　到了晚清，八旗子弟已经变成了败家子的典型，他们看戏、赌博、抽大烟，各种恶习和败坏风气屡禁不止。原本能够激励士兵的八旗包养制度，已经变成了腐蚀八旗无形的杀手。

　　八旗制度曾在清王朝带来不断的胜利，一个国家取胜的法宝就是它的制度，制度的强大会促进国家的强大。一种好的制度的存活需要其自身不断地完善才能使其适应时代的发展，一直因循守旧必将使其腐化。清王朝的灭亡，使八旗制度告别这个时代。

　　三、西方文化的影响

　　西方列强的入侵使得国内局势大乱，清政府被迫打开国门。在海禁政策鸦片战争之前中国一直处于闭关锁国的状态，一直认为自己国家的实力远远超过于其他国家。而骑射作为在战场上重要的技能，人们也一直对其抱有信心，从来不接受外来文化。

　　直到1840年至1842年在与英国的一次战争中彻底地打开了国门，本以为对付侵略者凭借着冷兵器就可以打败。但没想到鸦片战争时期外国人使用的是洋枪洋炮，都具有极强杀伤力，仅凭着弓箭无法与之对抗。鸦片战争的失败迫使大量的鸦片涌入国内，人们开始长期吸鸦片，人们的身体受到了严重的损害。

　　据史料记载旗人整天不训练东游西逛，用政府给的钱购买鸦片，在家中吸鸦片。没有了体能也就没有了战斗力，就连上马的力气都没有，从此人们也就不再上马进行骑射训练，使冷兵器逐渐地退出了历史的舞台。

　　四、历史发展的必然选择

　　清代中期以后，由于八旗兵的腐败，尚武精神的传承也在日益消退。训练的本职工作不能做好还将日常功课视如儿戏。由此及彼，国内各种起义也在不断发生。此时，八旗兵力在不断的下降，在对外战争中，清朝军队的骑射技术与西方列强的新式武器洋枪洋炮相比，更是不堪一击。

　　鸦片战争过后，清朝统治者已经深深地认识到传统的军事技能骑马射箭已经不能适应新的战场形势。随着火器在中国的推广，近代新式枪炮的引入及制造，善于弓箭的武举们更是失去了用武之地，他们的“技艺”已然成为了一种展示并不起决定性作用。冷兵器在战场上所带来的威力无法抵挡西方列强带来的热兵器。

　　随着洋务运动的兴起，近代军火工业的兴办，洋枪洋炮应用于战场。新式陆军、海军的组建，标志着八旗军制和骑射已经不符合时代的发展，冷兵器时代已经告别战场。清朝大量的向外国购买新式武器，来增强战场上的杀伤力。从骑马射箭到骑马开枪，再到完全放弃马匹的使用均可以证明。

　　在对外多次战争中由于清军的武器装备落后，战术死板最终以失败告终。满族通过骑射教育虽然培养了一大批优秀的人才，起到了普及骑射文化的作用，但由于已经不能适应历史和社会的发展，最终使得满族八旗骑射文化湮灭。

　　五、总结

　　满族八旗骑射文化代表着清朝强大的文化体系，清政府在对部分蒙古族、汉族的管理体系上也采用了八旗制度的管理方式，加强了民族团结，巩固了清王朝的统治，此制度文化是其他文化所不能替代和模仿的。

　　清朝将八旗骑射文化作为一种军事手段，其成效是显著的，虽后期产生了一些弊端，但骑射文化的衰落并不能说明其在特定的历史时期不具有进步性和代表性，八旗骑射文化的衰败虽是发展史的必然态势，但它是时代前进必不可少的载体。

　　目前满族八旗骑射已成为满族旅游的珍贵项目，并已开设八旗射箭馆等传统体育项目，满族八旗骑射文化既是民族的自豪，也是中国的骄傲，同时也是世界民族文化的重要组成部分。

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