北魏孝文帝拓跋宏在位期间坚持变法改革，他推崇汉制，迁都洛阳，在服饰、饮食、教育、文字等各个方面也进行了全方位的改革。孝文帝的改革不仅推动了北方各民族的融合，也推动了拓跋鲜卑的汉化进程，在他的带领下，北魏王朝繁荣发展。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧!
在孝文帝的治下，北魏的经济实力和军事实力都得到了显著的增强。但就在孝文帝死后，北魏很快就走向了衰落。后人分析其中的历史原因，有许多人认为，正是孝文帝的改革，使得北魏贵族失去了草原民族的尚武精神，从而导致了灭亡。
什么事情都不能一概而论，北魏的灭亡不全是因为失去尚武精神，拓跋鲜卑贵族的堕落不能全怪孝文帝改革。但必须要说的是，正是在孝文帝改革之后，北魏的统治集团开始奢靡腐败。
迁都洛阳之后，经过一系列改革，国家富强了，北魏贵族逐渐汉化。他们学习到了汉族的先进文化，但也渐渐地被舒适的生活磨灭了向上的斗志，开始注重生活享受。在骄奢淫逸的生活之中，腐败也就是必然了。
于是，社会风气很快就变得奢靡腐朽起来。《洛阳伽蓝记》里记载：“帝室王侯，外戚公主，擅山海之富，居川林之饶，争修园宅，互相竞夸。”
生活奢靡之后，各种丑态也就随之而来。比如宣武帝的胡皇后曾用绫罗绸缎来和戏弄王公大臣，就可以看作是骄奢淫逸的一个典范了。
在古代，绫罗绸缎是生活奢侈品，很值钱。北魏百姓每年都要向皇室进献绫罗绸缎，供皇室成员使用。时间一长，库房里就会积存许多。
这一年，整个库房的绸缎已经多得堆不下，连门都关不上了。作为统治者，这个时候本应该珍惜民力，减少进贡。
但胡皇后并不打算这么做，她想出了一个主意。这一天，她把所有的王公贵族召集进宫来，打开了库房的大门，告诉他们，这些绸缎都赏赐给你们，但你们只能凭自己的力气，能拿多少就带走多少。
这些王公贵族家里都很富有，但有绸缎可拿，还是一个个争先恐后，奋勇而上，恨不得把库房都搬到自己家里。但他们个个养尊处优，力气不够，所以喘气的喘气，摔倒的摔倒，一时间丑态百出。
还有高阳王元雍和河间王元琛的斗富行为，也可以看出当时的社会风气。
元雍和元琛都是北魏皇族，却互相看不顺眼。两人的政治地位差不多，所以都想用自己雄厚的经济实力来压倒对方。
元雍的府第装饰得相当豪华，光是仆人的数量就已经达到了六千，专供宴饮时取乐的歌舞伎，也有五百人之多。因此有人说，他的府邸可以算得是一个小小的皇宫了。
元琛则更胜一筹，他在京城的繁华地段建造了一所豪宅，其气派直逼皇宫。这座豪宅里房屋众多，亭台楼阁，应有尽有。元琛还花了很大价钱在园林中移植了许多珍稀的树木花草，并且用玉石修砌了水井，就连打水的罐子，也是用黄金打造，汲水的绳子，也是用五色的丝线编织的。
还有，元琛在仆人和歌舞伎的选取上，也是精挑细选，虽然数量上没有办法超过元雍，但在质量上却是绝对胜出。元琛在家中养了许多匹来自西域的骏马，为了显示富有，他用纯银打造马槽，连马身上的配饰也都是黄金制成的。
元琛多次在家中邀请王公贵族进行宴会，在酒会上，“陈诸宝器，金瓶银瓮百余口，瓯檠盘盒称是。自余酒器，有水晶钵、玛瑙琉璃碗、赤玉卮数十枚”。对此，元琛居然说：“我大魏天王，不为华侈!”
他们两人的斗富，据说已经富可敌国章武王元融见了之后，马上因自卑而痛苦得气血不畅，足足在家休养了三天才缓过劲来。
这样奢侈的生活，当然不是正常可以得来的。比如元琛在定州刺史任上，“多受贪纳，贪婪之极”，他把定州搜刮了个山穷水尽。据说他从定州回到京城时，光玉器珠宝就装了满满20大箱。甚至，他为了捞钱，不惜拜宦官刘腾为干爹。
王公贵族的骄奢无度的生活，除了横征暴敛，自然就是贪污腐败，与此相对的，百姓们的生活也就陷入了水深火热之中。
骄奢淫逸的生活，不但使贵族们逐渐丧失了斗志，而且造成了他们的精神空虚。为了弥补空虚，许多人都选择信奉佛教。
北魏王朝的多数统治者都非常崇尚佛教，在他们的推崇之下，整个国家对佛教的投入逐渐加大，而民间也在大量的兴办佛寺。
比如胡皇后时期，洛阳城中修建永宁寺，光是专供僧人居住的僧房就达到了千余间，一时间，整个洛阳城的僧侣人数激增，甚至达到了200多万。朝廷还花费了大量的社会资源和金钱去制作佛像。
既在佛教上花费了大量的金钱，而同时又要满足日常的庞大开支，这么一来，朝廷对百姓的搜刮和压榨必然会更加严重。
而且，大批人都出家当了和尚，从事农业劳动生产的人也就相应的减少，使得整个社会的经济状况也因此急剧下滑。
总之，整个社会奢侈风气的蔓延，给北魏带来了巨大的影响，是导致王朝灭亡的一个重要原因。#魏晋南北朝#
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