朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，是南宋时期理学家、思想家，也是个诗人，是理学集大成者，有甚多著述。下面跟趣历史小编一起了解一下朱熹所作的《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》吧。
朱熹(1130-1200)，福建人，南宋理学家。 他总结了宋代理学思想，建立了庞大的理学体系，开创了紫阳学派。他还在建阳云谷“晦庵”草堂讲学，并校订了《大学》《中庸》《论语》《孟子》四书，成为后代科举应试科目。朱熹师承北宋时期理学家程颢、程颐的再传弟子李侗。朱李二人同是福建人，后者特别器重朱熹，把“洛学”毫无保留的传授他。从此，朱熹沿袭程颢、程颐的“洛学”，融合了北宋其他各大家思想，奠定了他一生学说的基础，朱熹与二程史称“程朱学派”。
在朱熹的头衔中，还有一个头衔是诗人。他的诗传下来一千多首，他的诗作以吟咏山水、诗友唱以及表达其哲学思想为主要内容，其中以山水诗成就最高。在他笔下，八闽风光、武夷山水、云谷奇观、师友情谊等一一入诗。他不仅仅局限描写山水，在描写锦山绣水的同时把哲学思考融入诗中，把深邃的哲理通过大自然的美好现象透露出来。
他不仅善于写诗，词成就同样颇高。他的词作，气势豪迈，清畅淡远，音韵和谐。他将宋词所特有的一种形式“隐括体”展现的淋漓尽致。据悉，朱熹曾把唐代杜牧的诗改写为一首新词，在内容上则表达了作者“人生如寄，何事辛苦怨斜晖”的思想感情。这句来自他的《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》。
《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》
江水浸云影，鸿雁欲南飞。携壶结客何处?空翠渺烟霏。尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。风景今朝是，身世昔人非。酬佳节，须酩酊，莫相违。人生如寄，何事辛苦怨斜晖。无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。与问牛山客，何必独沾衣。
朱熹说，云朵的影子浸在江水里，鸿雁正打算往南飞。带着酒壶和客人们一起登山去往哪里呢?当然是找一个苍翠清寂、烟雾氤氲的地方。人世间难得一笑，还好有紫萸黄菊可以摘下来插满头，尽兴而归。风景还是往年的风景，可惜人早已不是往昔的人了。为了庆贺重阳节，应该喝得酩酊大醉，请不要再推辞不喝了。人活着就像寄生在这个世界上，为什么非要奔波劳碌，到最后还怨恨人生苦短呢?古往今来，有无数的春花开了又谢，亦有无数日的月亮盈了又缺，无穷无尽。如果能够明白，就不会再有危机感。你去问问齐景公，何必为人生短暂而泪沾衣襟。
朱熹的这首词隐括了唐代杜牧的诗《九日齐山登高》:
“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣?”
杜牧说，江水倒映秋影大雁刚刚南飞，约朋友携酒壶共登峰峦翠微。尘世烦扰平生难逢开口一笑，菊花盛开之时要插满头而归。只应纵情痛饮酬答重阳佳节，不必怀忧登临叹恨落日余晖。 人生短暂古往今来终归如此，何必像齐景公对着牛山流泪。
据《新唐书》记载“杜牧才高于位，郁郁不乐。古之才学不为当世所识，而能流芳千古者，盖如此也夫”。杜牧的这首诗很多人中学时代便曾学过，杜牧重阳节携好友登高望远，欣赏美景忘却了烦恼，然而在夕阳西下的时候，又不禁想起自己一生的理想抱负难以施展，于是愁闷之情顿生，感慨道“古往今来只如此，牛山何必独沾衣”。
牛山的典故，出自于春秋时期的齐景公，景公登牛山，北望国都时触景生情潸然泪下，感慨“若河滂滂去此而死乎”，杜牧感慨，人生本无常，古往今来只如此，谁都不能幸免，何必要像齐景公那样独自落泪呢?诗人以人生无常，自古便如此而聊以自慰，初看是旷达，实则是无可奈何之后的伤感之情。
再来看朱熹的这首词。上片的“江水浸云影，鸿雁欲南飞”已经显现出了开阔的境界。而在下片当中，“酬佳节，须酩酊”及时行乐的主题已经非常明显。而真正有韵味的，当属“人生如寄，何事辛苦怨斜晖”。人活着，其实就像是寄生在这个世界之中，何必一辈子辛苦忙碌，到最后还要埋怨这时光短促，人生短暂呢?
相比杜牧之诗，朱熹在词中注入了自己独特的儒家哲学思想，一改原诗的消极情绪，推陈出新地化出了积极意义。词人登上秋山后，倒影在江水中的无限秋景映入眼帘，却只落笔在“云影”二字，意境深远。此时仰头又见大雁欲飞向南方度过寒冷的冬天。紧接着，词人自问“携壶结客何处”，答得却是“空翠渺烟霏”。语间似答非答，表明醉翁之意不在酒，而在那烟雾缭绕漫山碧翠中。
杜牧在诗中的旷达是一种无可奈何的自慰，令人压抑。而一经朱熹化用之后，把自然与人生结合，成为了积极面对人生的寄语。词人点石成金，以理性的思辨解读生活和自然，更多一份豁达与洒脱，读来大快人心。
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