智真长老这个人物，出自《宋史·太祖本纪》、《明实录·太祖实录》，他给鲁智深的四句偈语，其实就是“水浒”的真正寓意，也就是“天道循环”所蕴含的五德终始说水德克火德，同是火德运的大宋大明王朝都将“遇江而止”，感兴趣的读者可以跟着趣历史小编一起往下看。
“遇江而止”是这样的隐喻，那么，四句偈子中的前三句又是什么意思呢?
遇林而起，揭示明朝国运
本回答导语中，提到了《水浒传》开篇故事中的“天道循环”，书中诸多“火烧”的故事，都是这四个字所蕴含的“火德”。大明虽然没有再如赵匡胤那样，明确为火德王运。但从朱元璋给后辈确定的字辈来看，“朱洪武”的大明王朝也是火德运。赵匡胤出世描述中的“红光满室”，其实出自《明实录》，说的是朱元璋。
《水浒传》中有很多《三国志通俗演义》的人物和情节，原来，汉朝号称“炎刘”，也是火德运。
既然国运是火德，那就得以“火字辈”的人来做皇帝。这大概是朱元璋立朱允炆做皇帝，废掉朱棣这代人的缘故。
木需要火来生，遇木而旺，这应当是《水浒传》“遇林而起”的最深刻的寓意。朱元璋的做法是，以朱橚、朱棡、朱棣等九大塞王拱卫火字辈的侄子，延续甚至循环大明王朝的国运。
但是，《水浒传》中暗藏的朱元璋是“金”，朱棣这一辈却是“木字辈”，之于大明王朝而言，施耐庵的“天道循环”中缺水。“遇江而止”，大水出现，朱元璋又人为地让“木字辈”空缺，那么，水就要越过木，直接去克火了。
那么，这些历史隐喻与鲁智深有何关系呢?
《水浒传》中所有的“林”都是鲁智深所要遇到的，比如林冲、赤松林、野猪林、枪棒、棍棒、杨柳、松树、大树十字坡，等等，都是“遇林而起”。尤其是鲁智深遇到林冲，然后在野猪林救了林教头、斩断松树吓唬董超薛霸，然后逃出大相国寺，途经大树十字坡，在二龙山下遇曹正、杨志，他便要“遇林而起”了。
“遇林而起”之后，是“遇山而富”，鲁智深夺了二龙山，占据宝珠寺，做了住持方丈，掌控佛门七宝，岂不是“遇山而富”吗?施耐庵写得很清楚，宝珠寺在“二龙”山上，其实就是一座皇家寺院，二龙指的是朱元璋、朱允炆爷孙。
话又说回头，鲁智深“遇林而起”、“遇山而富”，又与明朝的国运有什么关系呢?
明朝亡于木字辈
《水浒传》中的“林”非常多，木旺火塞，加上“遇江而止”。而且，第一代“木字辈”前面缺水，朱元璋的“金”当头克木。所以，梁山大聚义时，西北乾方(金)就出现了一只大金盘，“赶散残星与明月”——这是大明王朝灭亡的大预言。
林，就是朱元璋以“金木水火土”给朱家确定宗庙辈分中的“木”，也就是朱棣这一辈。施耐庵在书中隐藏的预言，是以帝王天命论来反唇相讥，意在揭露君权天授谎言。既然是“天道循环”，五行相生，那你朱洪武为何要越过“木”而直接以朱允炆为皇帝呢?五行缺失一环，火还能独旺吗?这个寓意，其实还在宋江的两个徒弟孔明、孔亮兄弟身上有更为明确的隐喻。
“遇江而止”，水来克火，木被金克而不能相救，大明王朝必然因为木的缺失而走向灭亡。实际上，明朝就是亡于朱由检之手。
施耐庵应当是这段历史的亲历者，他以朱元璋十分迷信的“五德终始说”，解析这个王朝的终极命运。而且，以五行反悔的哲学原理，透过朱棣赶走朱允炆，预示朱棣的“木”终究逃不过“大金盘”的克亡。
历史真实中，朱棣早就不满朱洪武“孙立”。恰好，有一个在朱洪武手上没有得到重用的独庵和尚，给燕王献了“投名状”，以一顶白帽怂恿朱棣待机而动，夺取皇位。
这个独庵和尚、独暗老人就是后来策划靖难之役，帮助朱棣夺位的黑衣宰相姚广孝。姚广孝遇到朱棣，才是真正的“遇林而起”。
鲁智深是天孤星，姚广孝是独庵和尚，再加上虎面行者武松，就是姚广孝的形象。而“林”的徒弟操刀鬼曹正，其实隐藏的是“曹操”，也就是炎刘的间接终结者曹丞相。这几个符码合起来，二龙山上就有遇朱棣而起的黑衣宰相姚广孝。
智真长老就是隐藏的朱元璋，他早就预料到大明王朝的灭亡。施耐庵戳穿伪天言，以这样的故事，讥讽皇帝自命不凡，假借天命，最终是自取灭亡。
续书无耻为皇帝翻案
施耐庵是明朝人，写的就是明朝皇帝那些丑事。当时，肯定是有人能读懂的。至少，编纂《明实录》的人能一眼看穿。因此，《水浒传》恐怕在那个时候就被腰斩了。然后，以续书来涂抹反转原著，掩盖真相。
续书与原著最大的区别，就是宣扬招安，为皇帝涂脂抹粉，为君权天授翻案。这是明朝早中期思想界的一次博弈，知识界反皇帝制度的真实写照。但是，这场引发明朝资本主义萌芽的思想界的突破并没有走多远，便被历史倒车所碾压。
施耐庵的原著被宣扬忠君主义的续书反转，五百年来确实就是以续书来解读《水浒传》的，包括制造一个假施耐庵，都是维护续书反动思想，颠覆《水浒传》的一个重要组成部分。
续书中还有续书，比如，破大辽就是续书中的续书。这段故事中，横生出第二个智真长老，以及第二个鲁智深和一则比江湖术士还要俗不可耐的四句偈子。然后，又插写鲁智深坐化的故事，以鲁智深无端死掉，掩盖明朝灭亡的惊天预言。
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