智真长老这个人物,出自《宋史·太祖本纪》、《明实录·太祖实录》,他给鲁智深的四句偈语,其实就是“水浒”的真正寓意,也就是“天道循环”所蕴含的五德终始说水德克火德,同是火德运的大宋大明王朝都将“遇江而止”,感兴趣的读者可以跟着趣历史小编一起往下看。
“遇江而止”是这样的隐喻,那么,四句偈子中的前三句又是什么意思呢?
遇林而起,揭示明朝国运
本回答导语中,提到了《水浒传》开篇故事中的“天道循环”,书中诸多“火烧”的故事,都是这四个字所蕴含的“火德”。大明虽然没有再如赵匡胤那样,明确为火德王运。但从朱元璋给后辈确定的字辈来看,“朱洪武”的大明王朝也是火德运。赵匡胤出世描述中的“红光满室”,其实出自《明实录》,说的是朱元璋。
《水浒传》中有很多《三国志通俗演义》的人物和情节,原来,汉朝号称“炎刘”,也是火德运。
既然国运是火德,那就得以“火字辈”的人来做皇帝。这大概是朱元璋立朱允炆做皇帝,废掉朱棣这代人的缘故。
木需要火来生,遇木而旺,这应当是《水浒传》“遇林而起”的最深刻的寓意。朱元璋的做法是,以朱橚、朱棡、朱棣等九大塞王拱卫火字辈的侄子,延续甚至循环大明王朝的国运。
但是,《水浒传》中暗藏的朱元璋是“金”,朱棣这一辈却是“木字辈”,之于大明王朝而言,施耐庵的“天道循环”中缺水。“遇江而止”,大水出现,朱元璋又人为地让“木字辈”空缺,那么,水就要越过木,直接去克火了。
那么,这些历史隐喻与鲁智深有何关系呢?
《水浒传》中所有的“林”都是鲁智深所要遇到的,比如林冲、赤松林、野猪林、枪棒、棍棒、杨柳、松树、大树十字坡,等等,都是“遇林而起”。尤其是鲁智深遇到林冲,然后在野猪林救了林教头、斩断松树吓唬董超薛霸,然后逃出大相国寺,途经大树十字坡,在二龙山下遇曹正、杨志,他便要“遇林而起”了。
“遇林而起”之后,是“遇山而富”,鲁智深夺了二龙山,占据宝珠寺,做了住持方丈,掌控佛门七宝,岂不是“遇山而富”吗?施耐庵写得很清楚,宝珠寺在“二龙”山上,其实就是一座皇家寺院,二龙指的是朱元璋、朱允炆爷孙。
话又说回头,鲁智深“遇林而起”、“遇山而富”,又与明朝的国运有什么关系呢?
明朝亡于木字辈
《水浒传》中的“林”非常多,木旺火塞,加上“遇江而止”。而且,第一代“木字辈”前面缺水,朱元璋的“金”当头克木。所以,梁山大聚义时,西北乾方(金)就出现了一只大金盘,“赶散残星与明月”——这是大明王朝灭亡的大预言。
林,就是朱元璋以“金木水火土”给朱家确定宗庙辈分中的“木”,也就是朱棣这一辈。施耐庵在书中隐藏的预言,是以帝王天命论来反唇相讥,意在揭露君权天授谎言。既然是“天道循环”,五行相生,那你朱洪武为何要越过“木”而直接以朱允炆为皇帝呢?五行缺失一环,火还能独旺吗?这个寓意,其实还在宋江的两个徒弟孔明、孔亮兄弟身上有更为明确的隐喻。
“遇江而止”,水来克火,木被金克而不能相救,大明王朝必然因为木的缺失而走向灭亡。实际上,明朝就是亡于朱由检之手。
施耐庵应当是这段历史的亲历者,他以朱元璋十分迷信的“五德终始说”,解析这个王朝的终极命运。而且,以五行反悔的哲学原理,透过朱棣赶走朱允炆,预示朱棣的“木”终究逃不过“大金盘”的克亡。
历史真实中,朱棣早就不满朱洪武“孙立”。恰好,有一个在朱洪武手上没有得到重用的独庵和尚,给燕王献了“投名状”,以一顶白帽怂恿朱棣待机而动,夺取皇位。
这个独庵和尚、独暗老人就是后来策划靖难之役,帮助朱棣夺位的黑衣宰相姚广孝。姚广孝遇到朱棣,才是真正的“遇林而起”。
鲁智深是天孤星,姚广孝是独庵和尚,再加上虎面行者武松,就是姚广孝的形象。而“林”的徒弟操刀鬼曹正,其实隐藏的是“曹操”,也就是炎刘的间接终结者曹丞相。这几个符码合起来,二龙山上就有遇朱棣而起的黑衣宰相姚广孝。
智真长老就是隐藏的朱元璋,他早就预料到大明王朝的灭亡。施耐庵戳穿伪天言,以这样的故事,讥讽皇帝自命不凡,假借天命,最终是自取灭亡。
续书无耻为皇帝翻案
施耐庵是明朝人,写的就是明朝皇帝那些丑事。当时,肯定是有人能读懂的。至少,编纂《明实录》的人能一眼看穿。因此,《水浒传》恐怕在那个时候就被腰斩了。然后,以续书来涂抹反转原著,掩盖真相。
续书与原著最大的区别,就是宣扬招安,为皇帝涂脂抹粉,为君权天授翻案。这是明朝早中期思想界的一次博弈,知识界反皇帝制度的真实写照。但是,这场引发明朝资本主义萌芽的思想界的突破并没有走多远,便被历史倒车所碾压。
施耐庵的原著被宣扬忠君主义的续书反转,五百年来确实就是以续书来解读《水浒传》的,包括制造一个假施耐庵,都是维护续书反动思想,颠覆《水浒传》的一个重要组成部分。
续书中还有续书,比如,破大辽就是续书中的续书。这段故事中,横生出第二个智真长老,以及第二个鲁智深和一则比江湖术士还要俗不可耐的四句偈子。然后,又插写鲁智深坐化的故事,以鲁智深无端死掉,掩盖明朝灭亡的惊天预言。
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