孔子被称为圣人，而后世的大儒者，时人也常以孔子称之，比如“关西孔子”杨震，“蜀中孔子”谯周等，感兴趣的读者可以跟着趣历史小编一起往下看。
杨震(?——124年)，陕西弘农人，东汉前期大儒，官至三公之太尉，为官清正，为人刚直，不畏权贵，后被冤贬，饮鸩而死。后世子孙多有大才者，如汉末太尉杨彪，被曹操所杀的狂士杨修，乃至隋文帝杨坚等，“弘农杨氏”名震一时。
都说蜀地地狭人稀，然也有大才者，蜀汉鸿儒谯周便是其中之一，时人称为“蜀中孔子”。谯周是巴西人，乍一听像是个外国人，实则是蜀汉巴西郡人，即四川南充人。少而好学，博文强识，为一代大儒!
诸葛亮主政四川时，见于谯周的才名，任其为劝学从事，后来又任典学从事，总之谯周作为蜀中儒生之领袖，基本上从事的都是教育工作。蜀汉后期任光禄大夫，都从未参与蜀汉朝政。
公元 234 年，诸葛亮病死于北伐图中的五丈原。刘禅明令禁止朝臣前去奔丧吊唁，谯周时年 33 岁，年轻力壮，腿脚挺麻利，一下就跑到五丈原去了。就这份知遇之恩的报答态度，倒也没有辱没其“蜀中孔子”的名头，仁义道德还是懂的。
谯周除了作为蜀中儒生之领袖，长期从事教育工作，还开馆授学。其最被人熟知的门生弟子便是《三国志》的作者陈寿。陈寿也是南充人，和谯周是老乡。
公元 263 年，曹魏派钟会、邓艾、诸葛绪分路伐蜀。钟会率领的曹魏主力被姜维阻于剑阁，邓艾偷渡阴平直扑成都。一代大儒谯周却成为投降派的急先锋，力劝刘禅开城投降。
此时邓艾虽兵至绵竹，但姜维仍率十万蜀军主力于剑阁，成都城内尚有数万守军，吴国援军也从荆州出发，分两路疾驰蜀汉。理论上来讲，蜀汉还是有一战之力的，没必要这么着急，但谯周就是这么着急，而且显得太着急。
在蜀汉最后的保卫战——绵竹之战中，诸葛亮独子诸葛瞻，孙诸葛尚，张飞之孙张遵相继战死。不久前赵云之子赵广战死于沓中，刘禅之子北地王刘谌自杀于刘备庙中，以身殉国。和这些后生小辈相比，这位大儒确实显得有些另类了。
此时蜀汉除了一战，还有两条退路。一是退往南中，凭借险要地势自守，二是投奔吴国，以图再起，但谯周均予以驳斥。总之在谯周看来，赶紧投降才是上上之策。
(刘备)
三国之蜀汉政权，一直存在着三股政治势力的博弈，一是以刘备为首的荆州集团，二是以前益州牧刘焉刘璋父子为代表的的东州集团，三市益州土著集团。益州土著作为东道主，却被前两者死死压制，很难进入蜀汉核心决策层。
这种情况刘备诸葛亮是明白的，刘备在白帝城托孤时，任命了两位托孤大臣，一是诸葛亮，另一位便是益州土著领袖李严，这也是一种政治平衡和拉拢之术。但无论如何，刘备的荆襄集团一直是蜀汉政权的核心。
对于益州土著集团而言，既然在蜀汉政权中无法立足，那么此时曹魏大军来犯，不实为一种政治投机的最好时机。事实也是如此，蜀汉投降后，谯周得到曹魏和后来的司马氏的报答，封侯拜将。
在诸葛亮、蒋琬、姜维数十年的北伐战争中，益州土著集团一向是坚定的和平主义者，拒绝战争。他们名义上是为了蜀中百姓，要求休养生息，爱惜民力，实际上这是他们在政治上的不满而采取的一种消极抵抗政策。他们不能在政治中获得收益，自然也就不想卷入这场战争。
东汉以来，门阀大族逐渐成长起来，左右着各地及全国局势。这些世家门阀大族人丁兴旺，相互之间关系错综复杂。一旦家族盘子大了，所牵扯的家族利益也就更大，他们在选择阵营时，也是望风而动，以保全家族利益、获分政治蛋糕为首要目标。
俗话说“雪崩的时候，没有一片雪花是无辜的”。和平时期，世家大族的命自然比穷人更金贵。但在乱世，无论是富人还是穷人，一刀一枪都会扎个窟窿，只不过富人比穷人多了一些选择的余地和回旋的空间罢了。
此时，谯周等人选择更为强大的曹魏也在情理之中。西晋灭亡后，五胡乱华，十六国走马灯似的上演。一部分北方士族跟着司马家族衣冠南渡。留下来的世家大族谁都深通孔孟之道，但为了保全家族利益，均纷纷投入匈奴，鲜卑等胡族建立的政权，为其服务。
以谯周为首的益州土著投降派，打折为百姓，为天下，为苍生的名义投靠了曹魏集团。但他们的选择却被历史无情揭露，后世大牛人如王夫之等都对这位蜀中孔子嘲弄有加。
任何名义、任何形式的投降主义都不会受到历史的认可，比如秦桧，比如吴三桂，比如汪精卫，比如谯周。
即便他是真孔子，更何况他还是个假模假式的“蜀中孔子”。真应了那句话，“满口仁义道德，一肚子男盗女娼”!
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