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“人尽可夫”现代指女子可以和任何男人上床，当成自己的丈夫看待，主要用于形容作风不检点的女子，是个毫无疑问的贬义词。不过，这个词本来的意思并非如此，该词出自于《左传·桓公十五年》，本意是说丈夫的地位无法与父亲相比，是指雍姬在父亲和丈夫之间选择了父亲。我们来回顾一下这个故事：
郑庄公死后儿子争位，宋国干涉祭仲成为权臣
祭仲本名祭足，但因其字仲，因此史书多称其为祭仲，他本是春秋时期郑国的大臣，深受郑庄公的宠信。郑庄公在位时期，祭仲曾替其迎娶邓国女子邓曼，生下太子忽。
郑庄公四十三年(前701年)夏，郑庄公去世，祭仲本就与太子郑忽关系亲近(郑忽救援齐国时，齐僖公曾想将女儿嫁给他，但被郑忽拒绝，祭仲曾以太子继位需要大国支持而劝其接受)，再加上郑忽本就是太子，因此祭仲便拥立郑忽顺利继位，是为郑昭公。
然而，郑庄公除了太子郑忽之外，还娶了宋国雍氏的女儿雍姞，生下了公子郑突。而雍氏家族在宋国地位很不一般，不仅深受宋国百姓的尊重，而且极受宋庄公的宠信。宋庄公得知祭仲拥立郑忽之后，便派人将其引诱到宋国抓了起来。
祭仲被捕之后，宋国便以其性命和进攻郑国相要挟，要求其拥立郑突回国继位。虽然彼时宋国和郑国国力不相上下，但郑国不仅国君新立，且公子吕、子都死了、暇叔盈、颖考叔等名将均已去世，而宋国的名将南宫长万却仍在，祭仲无奈之下只得答应了宋庄公。
与此同时，宋庄公又找来了郑突，表示可以拥立他回国继位，但继位之后必须给宋国一些好处，公子突怎么可能不答应。于是，祭仲便带着公子突回国继承了国君之位，是为郑厉公，而郑昭公郑忽则早已在得知消息后逃到了卫国。
祭仲本就是郑国重臣，如今又拥有了拥立之功，再加上他又将自己的女儿嫁给了雍氏之子雍纠，因此祭仲很快便得以在郑国专权。
郑厉公派雍纠杀死祭仲，雍姬在父亲和丈夫之间做出抉择
郑厉公眼看国中大权均由祭仲掌握，对此极为忧虑。郑厉公四年(前697年)，郑厉公与祭仲的女婿雍纠商议之后，决定派雍纠去杀死祭仲。雍纠思来想去，便准备在郊外宴请祭仲，然后趁机或将其毒死，或埋下伏兵将其诛杀。
君臣商议已定，雍纠便返回了家中，将在郊外宴请岳父的事情告诉了妻子雍姬(姬不是名字，是古代对于妇女的美称)，让其回家告诉岳父祭仲。雍姬本也没有怀疑，但在返家途中却越想越不对劲，回到家便问母亲道，“父与夫孰亲?”
其母回答道，“人尽夫也，父一而已，胡可比也?”意思是说，天下的男子都可以作为丈夫，但父亲却只有一个，这如何相提并论。
于是，雍姬便找到了父亲，对其说道，“雍氏舍其室而将享子于郊，吾惑之，以告”。意思是说，雍纠宴请岳父，却不选在家中而选择郊外，这其中必有蹊跷，因此告诉父亲，希望父亲能够多加小心。
祭仲于是派人调查，不多久便得知了郑厉公和雍纠设计谋害自己的事情，于是派人杀死雍纠，并将他的尸体摆在周氏的池塘边示众。郑厉公则装载着雍纠的尸体逃离了郑国，恨恨的说道，“如此大事，竟然和一个妇人商量，真是该死。”同年夏天，郑厉公逃到了蔡国，而祭仲则重新迎接郑昭公回国复位。
如上所述，“人尽可夫”这个词语本身只是在阐述父亲和丈夫谁更重要的问题，根本没有奇淫的意思，原本是不带有贬义的。然而随着时间的流逝，这个词语的意思却逐渐发生了本质上的变化，最终演变成了特指女子生活作风不检点的贬义词。
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