阳春三月，草青柳枝飘。古时候的人们常常会在春天和家人一起“游春”。那么古人们在游春时都是玩什么呢?游春又有什么讲究呢?郊游在唐朝有多盛行?感兴趣的读者和趣历史小编一起来看看吧!

　　春天游玩的习俗在先秦时期就已经盛行。当时无论贵族阶级还是平民，都会在春天挑一个温暖的日子去城外游玩，大家所熟知的《诗经》中，有许多描写爱情的诗篇，这其中绝大部分都是在郊游时所做的。例如《诗经》中所写的“出其东门，有女如云”意思就是说，走出东城门，就会看到许多打扮的花枝招展的郊游少女。

　　到了魏晋南北朝时期，人们对于郊游的享受逐渐转向了精神层面，一些文人雅士逐渐将郊游变成陶冶心性的一种方式，许多读书人想要通过郊游来使得自己的精神世界能够返璞归真;也有一些富有理想的读书人，将自己的理想志向都寄托于山水之间。

　　那是一个疯狂的年代，许多人都常常把自己藏身在自然之中来达到肉体和精神的双向解脱。在这其中最典型的莫过于“竹林七贤”，他们常常在春暖花开的时候聚集在竹林之中，肆意喝酒高歌，舞文弄墨。

　　被人们称为“中国山水诗第一人”的谢灵运，在郊游方面也是十分讲究。根据南史传记记载，谢灵运在郊游时常常头戴斗笠，脚穿木屐。这个木屐的构造也大有来头，上山时谢灵运会将前齿去除，下山时则将后齿去除，这样能够更加有助于攀岩高山，也可以称作为中国最早的一款专用“登山运动鞋”。

　　如果说谁能在郊游中达到一种境界的，笔者想必须是那“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明莫属。陶渊明还有一个外号——千古隐逸之宗。在辞去了人们羡慕的县令职位以后，他便把家从城里搬到了郊外，过上了当时人们不解的田园生活。如此超凡脱俗的境界，敢问现在有哪位“驴友”能够超越呢?

　　在众多的唐代城市中，长安的“游春热”尤其的厉害。一旦到了农历三月三前后，长安城的百姓就会来到长安东南郊的“曲江风景区”。这里的曲江是一个专门修建的人工湖，在隋朝时修建完毕后当做皇家花园使用，到了唐代便在重要节日时对周围百姓开放。每到开放时，周围的百姓就会蜂拥而至到曲江两岸，人多时整个长安城内都已经走空了。唐朝科举高中者也会在放榜以后召集同乡学友，来到曲江尽情地游玩。一些家里阔绰的学子，还会高价从教坊青楼的女子作陪出游。

　　除了在三月三日前后出游，长安的百姓们也喜欢在立春和清明节时郊游。不过与上文说的其他朝代游玩方式不同，唐朝人出去游玩可能因为国力空前昌盛的原因，使得出游的百姓都在物质上下起了功夫。当时唐朝郊游吃喝之风十分盛行，他们往往喜欢在野外支起桌子，一群人将美味佳肴摆在桌子上，在大自然中畅饮聊天。

　　这一盛况可以通过在1978年挖掘出的一座唐代家族墓壁画上看到，这幅壁画描绘的内容就是当时这个家族在郊外游玩宴请的场面。在一个长方形的矮桌子上，摆放着各种不同的事物，除了座位上的主人宾客外，周围还有客人的随从和主人家的仆人在周围小心伺候着。花草树木奇石都在这些人的周围，成就了这一幅春意盎然的野外宴请图。

　　深得百姓喜爱的游春，自然也是得到了皇帝支持，要不然这一风俗早就被当权者打压的无法传播。而唐朝之所以盛行游春，除了因为国力强盛，大部分百姓不再为了吃喝发愁外，还有一部分的原因是皇帝也喜欢去城外郊游。

　　相信大家看古装剧的时候都会发现他们有一个共同特征，那就是每一位皇帝都喜欢每过一段时间就春猎、秋猎，然后宫中就会发生各种宫变和突发状况。宫变等情况咱们就不在这里一一讲述了，因为大部分都是来自于编剧的杜撰。而皇帝的春猎和秋猎却是真实存在的，这两个活动其实咱们可以理解为皇帝的郊游活动。

　　到了唐朝，从李世民开始唐朝的皇帝都十分喜爱郊游，他们并不满足于春猎秋猎，开始按照时令来规定自己出游计划。例如，春踏青、夏避暑、秋渔猎、冬围猎。只要有任何由头，唐朝的皇帝就能给你整一点“搞头”。

　　虽然出游的次数十分多，但是皇帝去的郊游地点却十分固定。例如在春天时就会去华清宫与渭河附近，夏天依旧是在华清宫，冬天则会在宫殿周围进行围猎。在众多的唐朝皇帝中，“郊游达人”莫过于唐玄宗与他的爱妃杨玉环。两个人经常会在无聊时或者唐玄宗被政务搞得心烦意乱时去郊外散步垂钓，然后再前往华清宫舒舒服服泡个澡为生活按一个暂停键。到了炎热的夏天甚至会前往150多公里外的天台山避暑。

　　正是因为皇帝对于郊游的喜爱，也深深影响到了周围的贵族和城中的百姓。郊游也在皇帝的推动下开始在唐朝兴起。

　　国力的不断增强，让唐朝的许多贵族都开始沉迷享乐之中，他们试图在“朴实无华”的生活中寻找一些乐趣，而皇帝推行郊游也满足了唐朝贵族寻找新的游乐空间和方式的新途径。而郊游也在这群贵族的手里彻底玩出了花样，他们能往往在一些园林之中游玩，每逢节日，长安周围的各种园林都全被占满，在这其中大多都是一些名门望族。

　　而一些家境殷实的贵族会自己建造一处园林，等到春暖花开的时候召集自己的好友来园林之中赏景饮酒，也通过这种方式来满足自己的虚荣心。除此以外还会在园林中进行比赛，通过吟诗作对来进行文化上的较量，这种较量也让贵族的郊游增添了一些“风雅”的感觉。唐朝时期的文人也为郊游赋予了其他的意义。

　　在唐朝，读书人是一个特殊的阶级，他们在郊游中除了感受大自然的鬼斧神工和超凡脱俗的美丽外，还会从中为自己的诗获得灵感和思路。同时也在游玩的过程中使得自己的心性的到进一步的提高。他们虽然没有魏晋南北朝时那些文人疯狂，但是郊游也在唐朝的文人圈子中逐渐盛行。

　　古代所有的读书人都有那么一个显著的特点，他们孤傲有气节。他们不喜欢世俗上那些虚伪肮脏的条条框框，喜欢在大自然的纯净环境下进行心灵和文化上的升华。文人之间的郊游也成为了他们交流文学创作的社交途径之一。

　　要说纵情自然的唐代诗人，那么李白便是其中的主要代表。李白的一生基本就是两件事，去游玩的路上和去下一个游玩地点的路上。曾经有人将李白去过的地方做了一下统计。发现李白一生去过的地方几乎将整个唐朝逛了一遍。而正是这些游历的经历，才让李白能够在旅途中获得更好的灵感，留下千古名篇。正是因为当时的读书人相信来源于自然，才使得许多读书人更加喜欢投入到郊游的大军之中。

　　唐朝的强盛，不仅是拥有强悍的军队，更多的还是因为实施了许多开明的政策。而在本文所说的郊游中，唐朝更是颁布了一项十分开明在当时更是思想先进的政策：允许女性自由交往，允许她们能够参加郊游活动。

　　这一政策的实施，使得整个郊游活动又增加了一条靓丽的风景线，人们将女子的郊游活动称为“探春之筵”。而郊游正是因为有女子的加入，使得郊游又增添了几分活力，而唐朝不断推行的开明政策，也让唐朝的郊游变成了全民性的活动。

　　唐朝郊游的兴起，一部分原因还是人们内心对于美的认识，而经过一段时间的积淀也让人们对自然环境有了心理上的需求。而唐朝则因为整体国力和人民意识不断开放的环境下，对于郊游和自然有了更多的感触，他们开始选择从大自然中舒缓工作的疲惫身心，感受大自然神奇的同时也领悟了寻常无法领悟的人生哲理。

　　而女性等各个阶层的加入也让郊游打破了以往阶级上的间隔，经过各种综合因素的作用下，使得唐朝的郊游文化达到了古代的一个巅峰时刻，虽然后面几个朝代皇帝的郊游规模不断扩大，但是能够将郊游普及成全民性活动的，恐怕只有唐朝了。

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