经筵，指的是汉唐以来帝王为讲经论史而特设的御前讲席，其实说白了，就是给皇帝上的课。下面趣历史小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。
从“经筵”发展的过程来说，经筵制度可以说是在西汉就有那么点儿影子了，这个概念虽然很简单，但是与皇帝有关，就牵扯到了皇权，甚至还与朝廷的政治运作息息相关。那这小小的“经筵”，究竟在明朝的历史舞台上发挥了怎样的作用呢?
首先，在经筵制度的确立过程是不断变化的。明初的皇帝和后来的可不一样，尤其是洪武、永乐、洪熙、宣德时期，这时候的皇帝基本上尽职尽责，还颇有能力。那朱元璋来说，他在攻克婺州以后就经常召集手下的儒士讲解经文，与侍从谈论治国之道，仁宗、宣宗也十分好学。后来有臣子上奏，经筵不仅在给君主讲学，更在于仪式。直到英宗时期这一制度才正式确立，还创造性的分成了仪式性的“月讲”和实用性的“日讲”，这“月讲”礼节十分复杂，通常是为了展示君主好学，可以作为天下的模范，“日讲”则仪式简单，内容也比较接地气有营养。
这听起来是一个兼顾了实用与面子的好政策，但实际上也带来了想不到的麻烦。首先不用多想，讲读的时间是一定会缩短的。这很好理解，在经筵制度正式实施以来，没有对时间、讲读方式和讲读内容上有所规定，所以在现实实施的过程中一定存在摩擦，经过不断的调试，经筵制度变得形式化起来。失去了内容的经筵，除了时间变短，还造成了君臣之间的隔绝。
皇帝和臣子之间在地位和身份上是绝对不可逾越的，这就导致双方在“师生”关系这个领域内，处在一种谁都无法纯粹进入课堂的状态。从内容上来说，也就是现在老师们“讲义”需要提前由内阁修改，更是害怕在内容中暗寓讥讽，尤其是牵扯到时政的时候，更是有可能与当时朝堂上的局势有关所以讲官很难将经筵做出成绩。
经筵很大程度上是一种知识的传授，而一开始协议政事的功能则慢慢消失了，前者对年幼的皇帝有比较大的影响。而明朝后期的皇帝在信息获取、处理政事方面已经有了比较成熟的规范和途径，如果再了解一些明朝历史的人就会知道，这时候的皇帝已经日益退向后朝，经筵的实用价值已经大大减弱了。尤其是万历中后期，经筵已经被其他的方式所取代，这实际上可以反映出大臣们对皇帝权力控制的一次失败，也展示出皇帝本人在明朝官场中所凸显的作用。
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