小说《水浒传》中，水泊梁山共有一百零八位好汉，最后幸存下来的不少，但这些人中却没有一个人的最终下场能够比得上天罡三十六将中的“天寿星”混江龙李俊。李俊在平定在江南作乱的方腊之后，借机装病脱离了宋江的队伍，远赴海外，还建立了“暹罗国”，自己当起了国王。下面趣历史小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。
混江龙李俊苏州中风，及时雨宋江封爵饮鸠
在《水浒传》原著中，带着水泊梁山一百单八将历经千星纨绔，最后终于生擒方腊，平定了江南祸乱的及时雨宋江，带着仅存的二十七人走上了回南宋朝廷的路，一心都想着等接受了朝廷的封赏之后衣锦还乡。
但在宋江等人的队伍途径苏州的时候，一直没出过什么事的混江龙李俊不慎从马上甩下来受了伤。偏偏不巧，李军在受伤后又中了风。一时间，急着带病回去见皇帝的宋江更着急了。
虽然心里头着急，但李俊毕竟是入了水泊梁山的兄弟，所以宋江即使再着急，也只能耐着性子等待这李俊恢复。李俊也看出了宋江急着班师回朝，主动提出了让宋江先走，把童威、童猛这两个老熟人留下来照顾自己，等病好了自己再追上去。
宋江一看李俊这么懂事，自然不觉得有什么其他的问题，直接就答应了李俊的提议，把童家兄弟俩留下来之后，又接着率领大军往前走。
但实际上，李俊的中风根本就是装出来的，而装中风的计划之所以能够成功，就是利用了宋江急于回去表功的心态，好让自己有一个合理的理由脱离宋江的视线。果不其然，宋江果然中了计，带着大军浩浩荡荡地继续前进。
于是，等到大军走远，李俊也不装病了，直接带着童家兄弟俩望着太仓港方向过去，一路上还找到了早就在苏州便造船边等待的费保、狄成等四兄弟。几人汇合之后，直接驾船出了海，往着南边一路航行。
另一边，宋江等人回到汴京，面见了南宋皇帝之后，确实得到了梦寐以求的名声和富贵，在《水浒传》原著中，宋江被封为“武德大夫”，官居五品，还兼任了兵马都总管。可这一切，都在皇帝赐下的一杯浊酒中烟消云散。
天寿星乘风南抵暹罗，七兄弟征战立国称王
从太仓港出了海的李俊带着童家兄弟俩和费保、狄成等结拜兄弟一路南下，经过了月余时间的航行，最终离开了他们生活了半辈子的中原，带着属于中原的知识和技能到了暹罗。
在中原打了半辈子仗的李俊面对着还没有开化的暹罗土著，就像是一个现代的理科生带着全套的工业化教材回到了古代。面对着好似“茹毛饮血”的暹罗土著，李俊的心中生出了自己打下一片江山，自己做皇帝的念头。
于是，一行七人在经过了简短的商议过后，开始了建立国家的征程。不得不说，中原文明几千年的流传，不仅让李俊等人在面对暹罗土著时拥有了压倒性的优势，更是让暹罗的土著对李俊等人所掌握的文明手段心悦诚服，不出几年时间，李俊等人就从大小猫三两只发展成了一只不弱于一般武装的力量。
借着手底下逐渐形成建制的军队，李俊从自己的一亩三分地里走了出去，带着军队在小小的东南亚土地上南征北战。而且暹罗所在的东南亚地区三面环海，这就让“水匪”出身的李俊如虎添翼，在将沿海地区全部掌握在手里之后，李俊开始了他向内陆侵吞的路线。
终于经过了几年时间的发展和壮大，李俊兄弟七人手中掌握的土地上已经基本达到了一个中原王侯封地的大小。于是，李俊开始自称为王，陪了他半辈子的六个兄弟也各自得到了封赏。当然了，历史上可从来没有李俊在东南亚建国的记载，所谓的李俊建立了暹罗国，也不过是后人在对这位梁山好汉的结局进行猜想时，所做出的臆测罢了。
宋朝时期的暹罗地区，实际上大片的土地上都被一个叫“哈利奔猜”的国家占据。这个“哈利奔猜”和我们印象中的南部小国还不一样，不仅个个好勇斗狠，像什么象兵之类的军队还特别多。
就算李俊等人最后顺海南下抵达了暹罗地区，有了想要建国称王的想法，单凭他们在中原这种开阔地区的统兵经验，能不能打得过哈利奔猜国的象兵部队还得两说，就算真的能够打得过，也真的攻下了不少的土地，想来也肯定没有到能够建国称王的地步。毕竟人家哈利奔猜国可是前后延续了五百多年，一直到宋朝末期，蒙古骑兵威逼中原的时候才被北边的孟莱王国灭亡。
“宋宣和遗事”原型李海，“虬髯客传”或称王来由
关于“天寿星混江龙李俊”的原型，在历史学界始终都存在争论，依据目前最能对得上李俊这个人的人物，还要数《大宋宣和遗事》一书中的“混江龙李海”了，虽然《宣和遗事》本身也是一本讲史的小说话本，但由于出自宋朝时期，用它来做李俊的原型出处，反而比其他的古籍更加贴切一些。
而且《宣和遗事》和同时期的另一本《宋江三十六人赞》，可能就是《水浒传》这本小说的雏形版本。
至于说李俊出海称王的事，前面我们也说过，兴许就是百姓们对李俊这个人物结局的一种美好猜测。毕竟早在唐朝末期，一本名为《虬髯客传》的传奇小说就有主人公虬髯客出海建国称王的前例，人们把出海的李俊当作第二个虬髯客也并无不妥。
结语
其实无论混江龙李俊的原型是谁，也不管他离开宋江出海之后有没有能够偶建立起一个国家，这些不同历史时期的话本、小说向人们所传达的理念基本上都是相差无几的，都表达了底层人民对战争的厌恶，也表达了人们对美好生活的向往，对和平稳定的期盼。
旧的时代已经过去了，流传了下来的却只有那些寄托着古代人民殷切期盼的话本、小说。在读那些古籍的时候，想必不难体会到来自古人对和平的诉求，也正因此，生活在这样一个和平年代里的我们，才要更加珍惜我们现在的生活。毕竟在很多时候，我们习以为常的平凡生活，却是他人倾其一生也难以得到的奇迹。
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