妙玉，《红楼梦》金陵十二钗之一，一个带发修行的居士。这是很多读者都比较关心的问题，接下来各位读者就和趣历史小编一起来了解吧!

　　在《红楼梦》十二钗中，妙玉是最神秘的一位女子。在以门第论高低的红楼时代，她无父无母，竟然位居侯门千金的十二钗正册;她一个投奔到荣国府的女尼，却拥有连贾宝玉都没见过的古董珍玩。她一个气质美如兰的弱女子，一住10年的地方，竟是又有“墓”，又有“寺”的玄墓蟠香寺。

　　妙玉到底是谁，她出家为尼前，家住何方，父母根基怎样?因为80回后文字的缺失，已经不得而知。我们只能从80回前，曹翁留给我们的信息中，去拼凑妙玉的身世。

　　妙玉的十二支曲里说她：“气质美如兰，才华馥比仙”，把妙玉比作仙女。

　　妙玉请黛玉和宝钗喝茶时，说她在来到大观园前，曾住在玄墓蟠香寺，并且文艺青年妙玉，喝茶用的水，竟是藏在鬼胎青的花瓮里的，且埋在地下数年之久。

　　同样在妙玉的十二支曲里，末尾写道：“好一似，无瑕白玉遭泥陷;又何须，王孙公子叹无缘。”

　　和王孙公子无缘，如无瑕白玉遭泥陷的女子，自然是红尘中人，与她的尼姑身份又不相符。

　　这样美好的妙玉，竟然住在玄墓里，用的是“鬼胎青”的花瓮，那么她的真实身份是什么?如此矛盾的妙玉，到底是人，是鬼，还是仙?笔者认为她毕生喜欢的两句诗里，早已透露出她恐怖的真实身份。

　　“槛外人”：妙玉不是红尘之外，而是生死之外的人。

　　妙玉此人，她的十二支曲里说：“气质美如兰，才华馥比仙。”

　　林黛玉和史湘云中秋联诗时，妙玉第一次现身作诗，把大观园诗中翘楚黛玉和湘云都震惊了，黛玉说：“可见我们天天是舍近求远，现有这样的诗仙在此，却天天去纸上谈兵。”

　　诗仙：才华馥比仙，妙玉降维打击大观园诸芳。

　　在大观园几次诗社中，黛玉多次夺魁，她的判词中，曹翁都称她是“咏絮才”，但如此诗才的黛玉，看到妙玉的诗，直接称她是“诗仙”。

　　何谓“诗仙”?也就是说，在大观园作诗的人中，妙玉PK其他人，那是降维打击，根本不在一个层次。

　　妙玉这么高的诗才，是从哪来的?诗歌的好坏，和诗人的格局和思想的高度密不可分。妙玉的好诗从哪来，笔者认为和妙玉恐怖的真实身份有关。

　　“槛外”：不是尘世外。

　　我们看邢岫烟如何介绍妙玉：

　　“她(妙玉)常说：‘古人中，自汉、晋、五代、唐、宋以来，皆无好诗，只有两句好，说道，‘纵有千年铁门槛，终须一个土馒头’。所以她自称‘槛外之人’”。

　　众所周知，古代诗歌的巅峰是唐朝，李白、杜甫、王维……哪个拎出来，都是业界扛把子，为何妙玉口气这么大?说整个古体诗界，都没有好诗，只有这两句好?

　　笔者认为，妙玉敢下如此评语，不是她夸夸其谈，而是她的恐怖身份——槛外人。

　　槛外人的“槛”，是“门槛”的“槛”，一般来说，门槛之内是自身，门槛之外是红尘，那么妙玉说“槛外人”是红尘中人的意思?

　　显然不是，妙玉的身份是女尼，肯定不是碌碌红尘中的人，那她说的“槛外”是红尘之外，佛门之内的意思?

　　也不是。我们看邢岫烟说妙玉自称“槛外人”的，是从“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”这两句诗而来，而这两句诗里，“铁门槛”之外是什么，是“土馒头”，土馒头是什么，就是坟堆。

　　铁门槛之外是坟堆，那自称“槛外人”的妙玉是什么?是死了的人!

　　重阳日之人：两次为阳，妙玉是死而复生?

　　妙玉唯一喜欢的两句诗：“纵有千年铁槛寺，终须一个土馒头”，出自南宋世人范成大的《重九日行营寿藏之地》，原诗是这样的：

　　“家山随处可行楸，荷锸携壶似醉刘。

　　纵有千年铁门限，终须一个土馒头。

　　三轮世界犹灰劫，四大形骸强首丘。

　　蝼蚁乌鸢何厚薄，临风拊掌菊花秋。”

　　《重九日行营寿藏之地》，“重九日”实际就是九九重阳节。范成大的这首诗，和妙玉的身份结合起来，非常有意思。

　　在传统文化中，“阴”和“阳”是相对的，活人为阳，而死人为阴，这里的“重阳”，实际就是第二次“阳”，意为第二次做人。

　　前面说过，妙玉自称“槛外人”，是说她已经是死去的人，这里又是“重阳”，是说妙玉是死去后又“重阳”了的人。

　　换句话说，妙玉是死而复生后，又到了大观园。她是谁呢?林黛玉!

　　看妙玉的身世：“苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家”，和黛玉的身世简直一模一样。

　　那么妙玉为何在死后，又重阳了呢?

　　范成大这首诗，大致意思是说，家山哪里都可以栽种做棺材的楸树，我效仿刘伶一样，拉着棺材死到哪里，埋到哪里就行了，纵然有千年的铁门限，日久天长都是一个荒草坟堆……

　　范成大通过这首诗，表达的是看淡生死的意思，但原文说，妙玉说自汉至宋，皆无好诗，只喜欢范成大的两句诗，而非范成大的整首诗，说明了什么，笔者认为，妙玉并没有范成大的觉悟，看淡生死，而只是看淡了“铁门限”的富贵。

　　啥意思呢?就是说，黛玉死后成了妙玉，但妙玉并没看淡生死，而通过她的上世林黛玉的悲惨经历，她看淡的只是富贵，认为富贵是导致黛玉惨死的根源。如果宝玉没有富贵，就不会招来宝钗及薛家觊觎，她和宝玉的姻缘，她就可能获得幸福。

　　妙玉通过黛玉一死，虽看淡了富贵，但并未了情，所以她即便死后成了妙玉，也入了空门做了女尼，但却情根未了，所以她只能带发修行。

　　玄墓蟠香寺：不是普通居所，而是一座活死人墓。

　　范成大的诗，题目意思是，他重阳日去了寿葬之地，这“寿葬之地”很有意思。

　　“寿葬之地”，指的是古人在活着时，为自己修的墓，这在古代很流行，比如秦始皇即位第二年，就修建的秦始皇陵，就是属于寿葬之地。

　　曹雪芹为何用范成大这首诗来写妙玉，笔者认为，这“寿葬之地”极可能隐喻着宝钗对黛玉迫害，玄墓蟠香寺实际就是如寿葬之地一样的活死人墓!

　　林黛玉之死，刘姥姥讲过一个故事：一天凌晨，刘姥姥在她庄上看到一个十七八岁的极标致的小姑娘，在雪下抽柴，这实际上是个灵异故事。但宝玉却偏偏要寻根追底，问“那女孩儿是谁”?

　　刘姥姥介绍到：“这老爷没有儿子，只有一位小姐，名叫茗玉。小姐知书识字，老爷、太太爱如珍宝。可惜这茗玉小姐生到十七岁，一病死了。”

　　你看这茗玉小姐一病而死前，实际就是黛玉的身世，但她死后，却成了雪下抽柴的薛宝钗，什么意思呢，就是林黛玉死后，宝钗和黛玉身份互换了：埋进墓里的，实际上是黛玉，名义上是宝钗，而活着的宝钗，成了黛玉。

　　也就是说，玄墓蟠香寺是为宝钗修建的墓地，但真的宝钗还活在荣国府，也就是说，玄墓蟠香寺就是一座寿葬之地，犹如一座活死人墓。

　　玄墓蟠香寺里，等于说埋了两个人——黛玉和宝钗，黛玉前身就是绛珠草，是属于太虚幻境里的绛珠妹子，是一个仙女，但宝钗死后，只能是孽鬼。

　　所以妙玉这个人到底是啥，还真说不好，是仙，是鬼，也是还阳到大观园的人!

　　她本是一介女尼，但却未除六根，要带发修行，所以邢岫烟对她的评价是——僧不僧、俗不俗、女不女、男不男。

　　其实邢岫烟还没说尽，妙玉还是人不人，仙不仙，非常拧巴的一个人。红楼故事，说到底是一僧一道度化绛珠草和顽石的幻境。

　　看《红楼梦》，既要看一僧一道度化梦中人，也要看遍里面的残酷人性，让人生少走一些坑，才是今人研读经典的意义。

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