《庄子》，又称《南华经》，是战国后期庄子及其后学所著的一部道家学说汇总，是道家学派经典著作，与老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等，其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。《庄子》不仅是一本哲学名作，更是文学、审美学上的寓言杰作典范。下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧。
《天运》出自《庄子·外篇》，内容跟《天地》、《天道》差不多，仍是主要讨论无为而治。所谓“天运”，即宇宙各种自然现象无心运行而自动。
庄子·外篇·天运(6)
孔子谓老聃曰：“丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》 、《春秋》六经，自以为久矣，孰知其故矣，以奸者七十二君，论先 王之道而明周、召之迹，一君无所钩用。甚矣!夫人之难说也?道之 难明邪?”
老子曰：“幸矣，子之不遇治世之君!夫六经，先王之陈 迹也，岂其所以迹哉!今子之所言，犹迹也。夫迹，履之所出，而迹 岂履哉!夫白鶂之相视 ，眸子不运而风化;虫，雄鸣于上风，雌应于下风而风化。类自为雌 雄，故风化。性不可易，命不可变，时不可止，道不可壅。苟得于道 ，无自而不可;失焉者，无自而可。”
孔子不出三月，复见，曰：“ 丘得之矣。乌鹊孺，鱼傅沫，细要者化，有弟而兄啼。久矣，夫丘不 与化为人!不与化为人，安能化人。”老子曰：“可，丘得之矣!”
白话译文
孔子对老聃说：“我研修《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部经书，自认为很久很久了，熟悉了旧时的各种典章制度;用违反先王之制的七十二个国君为例，论述先王(治世)的方略和彰明周公、召公的政绩，可是一个国君也没有取用我的主张。实在难啊!是人难以规劝，还是大道难以彰明呢?”
老子说：“幸运啊，你不曾遇到过治世的国君!六经，乃是先王留下的陈旧遗迹，哪里是先王遗迹的本原!如今你所谈论的东西，就好像是足迹;足迹是脚踩出来的，然而足迹难道就是脚吗!白?相互而视，眼珠子一动也不动便相诱而孕;虫，雄的在上方鸣叫，雌的在下方相应而诱发生子;同一种类而自身具备雌雄两性，不待交合而生子。本性不可改变，天命不可变更，时光不会停留，大道不会壅塞。假如真正得道，无论去到哪里都不会受到阻遏;失道的人，无论去到哪里都是此路不通。”
孔子三月闭门不出，再次见到老聃说：“我终于得道了。乌鸦喜鹊在巢里交尾孵化，鱼儿借助水里的泡沫生育，蜜蜂自化而生，生下弟弟哥哥就常常啼哭。很长时间了，我没有能跟万物的自然变化相识为友!不能跟自然的变化相识为友，又怎么能教化他人!”老子听了后说：“好。孔丘得道了!”
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